أَخْرَجَهُ الحكيم الترمذي فِي نوادر الأصول ، قَالَ : حَدَّثَنَا داود بْن حماد العبسي ، حَدَّثَنَا اليقظان بْن عمار بْن ياسر ، حَدَّثَنَا ابن شهاب الزُّهْرِيّ ، عَن أَبِي سلمة ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً آمَنَهُ اللَّهُ مِنَ الْخِصَالِ الثَّلاثِ : مِنَ الْجُنُونِ ، وَالْجُذَامِ ، وَالْبَرَصِ ، فَإِذَا بَلَغَ خَمْسِينَ سَنَةً وَهُوَ الدَّهْرُ خَفَّفَ عَنْهُ السَيِّئَاتِ ، فَإِذَا بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً فَهُوَ فِي إِدْبَارٍ مِنْ قُوَّتِهِ رَزَقَهُ اللَّهُ الإِنَابَةَ فِيمَا يُحِبُّهُ ، فَإِذَا بَلَغَ سَبْعِينَ سَنَةً وَهُوَ الْحُقْبُ أَحَبَّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ، فَإِذَا بَلَغَ ثَمَانِينَ سنة وهو الحرس ثبتت حسناته ومحيت سيئاته ، فإذا بلغ تسعين سنة وهو العقد وقد ذَهَبَ الْعَقْلُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ ، وَشُفِّعَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ ، وَسَمَّاهُ أَهْلُ السَّمَاءِ أَسِيرَ اللَّهِ ، فَإِذَا بَلَغَ مِائَةَ سَنَةٍ سُمِّيَ حَبِيبَ اللَّهِ فِي الأَرْضِ ، وَحَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لا يُعَذِّبَ حَبِيبَهُ فِي الأَرْضِ " . وقال ابن مردويه : حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن حامد البلخي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن صالِح بْن سهل الترمذي ، حَدَّثَنَا داود حماد بْن الفرافصة ، فذكر مثله ، لكن زاد فِي أوله قصة وهي : بينا النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يومًا جالسًا فِي عدة من أصحابه ، إذ دخل شيخ كبير متكئ عَلَى عكازة لَهُ ، فسلم عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه فردوا عَلَيْهِ السلام ، فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اجلس يا حماد فإنك عَلَى خير " فقال عَلِيّ بْن أَبِي طالب : بأبي وأمي يا رسول الله ، قلت لِحماد : اجلس فإنك عَلَى خير . قَالَ : نعم ، يا أَبَا الْحَسَن ، إذا بلغَ العبدُ " . فذكر الحديث . وقال فِيهِ : وإذا بلغ ستين سنة ، وهو الوقف أي : هُوَ إلى ستين فِي إقبال من قوته ، وبعد الستين فِي إدبار من قوته . وقال فِيهِ : فإذا بلغ تسعين سنة انحنى ويذهب العقل من نفسه . وأخرجه أَبُو مُوسَى من طريق ابن مردويه ، وقال : هذا الحديث لَهُ طرق غرائب ، وهذه الطريق أغربها ، وفيها ألفاظ ليست فِي غيرها ، وهو كما قَالَ ، وحديث ابن عُمَر أَخْرَجَهُ أَحْمَد من طريق الفرج بْن فضالة ، حدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد الله العرزمي ، عَن مُحَمَّد بْن عَبْد الله عمرو بْن عثمان ، عَن عَبْد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب ، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مثل حديث أنس ، وحديث أنس لَهُ طرق غير الطريقين اللذين ساقهما ابن الحوزي ، قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو عبيدة بْن فضيل بْن عياض ، حَدَّثَنَا عَبْد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي ، حدثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموالي ، حدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن أَبِي عَبْد الله ، عْن عَبْد الله بْن عمرو بْن عثمان ، عَن جَعْفَر بْن عمرو بْن أمية الضمري ، عَن أنس بِهِ . وقال أيضًا حدَّثَنِي يَحْيَى بْن أيوب ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سليم ، حدَّثَنِي رجلان من أهل العلم من أهل حران وكانا عندي ثقتين ، عَن زفر بْن مُحَمَّد ، عَن مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن عمرو بْن عثمان ، عَن أنس بِهِ ، قَالَ يَحْيَى بْن سليم وأخبرني أيضًا عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان ، عَن سَعِيد بْن الحكم الْمَدِينِيّ ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أنس به ، وقال ابن مردويه ، أنبأنا الحسن بن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السوسي ، وَمُحَمَّد بْن أَحْمَد العسكري ، قالا : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سهل بْن أيوب ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر ، حَدَّثَنَا عُبَيْد الله بْن عَبْد الله بْن مُحَمَّد ، حدَّثَنِي مُحَمَّد عَبْد الله بْن عمرو بْن عثمان ، عَن أنس ، بِهِ . هكذا رَوَاهُ هَؤُلَاءِ ، عَن مُحَمَّد ، عَن أنس بإسقاط جَعْفَر ، وقال البيهقي فِي الزهد حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الله الحافظ ، وغيره ، قَالُوا : حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد بْن يعقوب ، حَدَّثَنَا بَكْر بْن سهل ، حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن رمح بْن المهاجر ، أَنْبَأنَا ابن وهب ، عَن حفص بْن ميسرة ، عَن زيد بْن أسلم ، عَن أنس ، بِهِ . وهذا أمثل طرق الحديث فإن رجاله ثقات ، وبكر بْن سهل وإن كَانَ النسائي تكلم فِيهِ ، فقد توبع عَلَيْهِ ، قَالَ إِسْمَاعِيل بْن الفضل الإخشيد فِي فوائده حَدَّثَنَا أَبُو طاهر بْن عَبْد الرحيم ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر المقرئ ، حَدَّثَنَا أَبُو عروبة الحراني ، حَدَّثَنَا مخلد بْن مالك ، حَدَّثَنَا الصنعاني هُوَ حفص بْن ميسرة ، بِهِ . وهكذا رَوَاهُ ابن عساكر فِي المجلس التاسع والسبعين من أماليه من هذا الوجه .