حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا مكي بْن إِبْرَاهِيم ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْن عبيدة ، عَن عامر بْن الحكم بْن ثوبان ، عَن عَبْد الله بْن عمرو بْن العاص ، عَن أَبِي حازم ، عَن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، مَرْفُوعًا : " دُونَ اللَّهِ تَعَالَى سَبْعُونَ أَلْفَ حِجَابٍ مِنْ نُورٍ ، وَمَا تَسْمَعُ نَفْسٌ شَيْئًا مِنْ حُسْنِ تِلْكَ الْحُجُبِ إِلا زَهَقَتْ نَفْسُهَا " . لا أَصْلَ لَهُ : مُوسَى لَيْسَ بشيء ، وعمرو ذاهب الحديث . قلتُ : أما قوله فِي الحديث الأول : تفرد بِهِ حبيب بْن أَبِي حبيب ، وكان يضعُ . فوهم منه ، فإن الحديث أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي الأفراد ، كما أورده المصنف من طريقه قوله : وقد تفرد بِهِ حبيب بْن أَبِي حبيب هذا غير حبيب بْن أَبِي حبيب ذاك بصيغة التكبير ، وأبوه بصيغة الكنية ، وهو الخرططي الْمَرْوَزِيّ ، كَانَ يضعُ الحديث ، والذي فِي هذا الإسناد حبيب بالتصغير ابن حبيب بالتكبير ، وهو أخو حمزة الزيات ، قَالَ فِي الميزان : وهاهُ أَبُو زرعة ، وتركه ابن المبارك ، ولَم يتهم بوضع ، وأمّا عامر بْن الحكم بْن ثوبان فإنه تابعي من رجال مُسْلِم . قَالَ الذهبي : روى عَن أسامة بْن زيد والكبار ، صدوق لَمْ يخرج لَهُ الْبُخَاريّ . قَالَ : وذكر ابن الجوزي أن الْبُخَاريّ ، قَالَ : ذاهب الحديث . وكذا رَوَاهُ العقيلي عَن آدم بْن مُوسَى ، عَن الْبُخَاريّ ، ثُمَّ ساق لَهُ العقيلي حديث " دون الله تعالى سبعون ألف حجاب " ، والعهدة فِيهِ عَلَى مُوسَى بْن عبيدة الزبدي ، فإنه واه . انتهى . وأمّا مُوسَى بْن عبيدة فإنه وإن كَانَ ضعيفًا فلم يتهم بكذب ، ولا وصل حاله إلى أن يحكم عَلَى حديث بالوضع ، بل قَالَ فِيهِ ابن سعد : ثقة ، ينسى . وقال يعقوب بْن شيبة : صدوق ضعيف الحديث . وقد أخرج لَهُ الترمذي ، وابن ماجه ، وقال زيد بْن الحباب : أتينا قبر مُوسَى بْن عبيدة ، فجعل ريح المسك يفوحُ من قبره ، وليس بالربذة يومئذ مسك ولا عنبر . ثُمَّ إن الحديث أَخْرَجَهُ : أَبُو يَعْلَى ، والطبراني ، والبيهقي فِي الأسماء والصفات ، وله شواهد كثيرة تقتضي أن لَهُ أصلاً . قَالَ أَبُو الشيخ فِي العظمة : ذكر حجب ربنا تبارك وتعالى فبدأ بِهذا الحديث .