أَنْبَأنَا علي الْعَبَّاس ، حَدَّثَنَا عَلِيّ ابْن المثنى ، حَدَّثَنَا الوليد بْن القاسم ، عَن مجالد ، عَن أبي الوداك ، عَن أبي سَعِيد ، مرفوعًا : " إذا رأيتم مُعَاويَة عَلَى منبري ، فاقتلوه " . ابن عدي : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن مُعَاويَة النصيبي ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن أيوب النصيبي ، حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة ، عَن عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، بِهِ . مجالد وعلي ليسا بشيء . العقيلي : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن حرب ، حَدَّثَنَا حمّاد بْن زيد ، قَالَ : قلت لأيوب : إن عمرو بْن عُبَيْد ، روى عَن الْحَسَن ، " إذا رأيتم مُعَاويَة عَلَى المنبر فاقتلوه " . فقال : كذب عمرو ، وقال العقيلي : لا يصح فِي هذا المتن شيء . قلت : قَالَ ابن طاهر فِي أطراف الكامل ، ورواه سُفْيَان بْن مُحَمَّد الفزاري ، عَن منصور بْن سلمة ، عَن سُلَيْمَان بْن بلال ، عَن جَعْفَر بْن مُحَمَّد ، عَن أَبِيهِ ، عَن جَابِر ، قَالَ ابن عدي : سوى سُفْيَان الفزاري هذا ، وإنَّما يرويه سُلَيْمَان ، عْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد ، عَن جماعة من أهل بدر ، وسليمان ثقة ، ومنصور لا بأس بِهِ . قَالَ ابن طاهر : وجعفر وأبوه لَمْ يُدْرِكَا أحدًا من الصحابة المتأخرين ، فكيف بأهل بدر ، وَسُفْيَان الفزاري من أهل المصيصة يسرق حديث الناس ، ويروي عَن الثقات المناكير ، ورواه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ، عَن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التيمي ، عَن أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف ، عَن أَبِيهِ ، قَالَ : ابن عدي وهذا بِهذا الإسناد لَمْ أكتبه إلا عَن عَلِيّ بْن سَعِيد ، عَن الْحَسَن بْن عيسى الرازي ، عَن سلمة بْن الفضل ، عَن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ، وسلمة ضعفه إِسْحَاق بْن راهويه ، وقال الْبُخَاريّ : فِي حديثه مناكير . والله أعلم . أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن ناصر الحافظ ، أَنْبَأنَا عَبْد القادر بْن مُحَمَّد ، أَنْبَأنَا أَبُو إِسْحَاق البرمكي ، أَنْبَأنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن شاذان ، قَالَ : قَالَ لي أَبُو بَكْر بْن أبي داود لَمّا روى حديث : " إذا رأيتم مُعَاويَة عَلَى منبري ، فاقتلوه " . هذا مُعَاويَة بْن تابوت رأس المنافقين ، وكان حلف أن يبول ويتغوط عَلَى منبره ، وليس هُوَ مُعَاويَة بْن سُفْيَان . قَالَ المؤلف : وهذا يَحْتاج إلى نقل ومن نقل هذا ؟ قلت : قَالَ ابن عساكر : هذ تأويل بعيد . والله أعلم ، ورواهُ بعضهم فاقبلوه بالموحدة .