أَنْبَأنَا أَحْمَد بْن نصر بْن أَحْمَد الحافظ ، أَنْبَأنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن عمرو بْن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن بكار ، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن علي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن الأحنف بْن قيس الخوارزمي ، حَدَّثَنَا مأمون بْن أَحْمَد السلمي ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد الله الجويباري ، حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة ، عَن ابن طاوس ، عَن أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، مَرْفُوعًا : " الإِيمَانُ قَوْلٌ ، وَالْعَمَلُ شَرَائِعُهُ ، لا يَزِيدُ وَلا يَنْقُصُ " . هذا من موضوعات الجويباري أيضًا ، ومأمون دجال . قلتُ : قَالَ ابن عدي الجويباري : كان يضعُ الأحاديث لابن كرام عَلَى ما يريده ، وكان أَبُو كرام يضعها فِي كتبه عَنْهُ ، ويسميه أَحْمَد بْن عَبْد الله الشيباني ، وقال الحاكم : سمعتُ الأستاذ أَبَا سهل مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الحنفي ، يَقُولُ : سمعتُ أَبَا الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج ، قَالَ : شهدتُ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَاريّ ، ورفع إِلَيْهِ كتاب من مُحَمَّد بْن كرام يسأله عَن أحاديث منها : سُفْيَان بْن عُيَيْنَة ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن سالِم ، عَن أَبِيهِ ، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الْإيِمَان لا يزيدُ ولا ينقص " . ومعمر ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن سالِم ، عَن أَبِيهِ ، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الْإيِمَان لا يزيد ولا ينقص " . فكتب الْبُخَاريّ عَلَى ظهر كتابه : من حَدَّث بِهذا استوجب الضرب الشديد ، والحبس الطويل . وقال الذهبي فِي الميزان : الجويباري ممن يُضرب المثل بكذبه ، ومن طاماته عَن إِسْحَاق بْن نُجيح الكذاب ، عَن هشام بْن حسان ، عَن رجاله : " حضور مجلس عالِم خير من حضور ألف جنازة ، ومن ألف ركعة ، ومن ألف حجة ، ومن ألف غزوة . وبه ، مرفوعًا : أما علمت أن السنة تقضي عَلَى القرآن . وله عَن أَبِي البحتري وهو شر منه ، عَن هشام بْن عروة ، عَن أَبِيهِ ، عَن عَائِشَةَ رضي الله عنها ، مَرْفُوعًا : " مَنِ امْتَشَطَ قَائِمًا رَكِبَهُ الدَّيْنُ " . وقال ابن حبان : الجويباري دجال من الدجاجلة ، روى عَن الأئمة أُلوف أحاديث ما حدثوا بشيء منها . وقال الحافظ ابن حجر فِي لسان الميزان : ذكر البيهقي أن الجويباري روى ، عَن مُحَمَّد بْن عَبْد الله الفلسطيني ، عَن جويبر ، عَن الضحاك ، عَن ابن عَبَّاس ، مسائل عَبْد الله بْن سلام ، نحو ألف مسألة ، والفلسطيني لا يُعرف ، وجويبر متروك . قَالَ البيهقي : أما الجويباري ، فإني أعرفه حق المعرفة بوضع الحديث عَلَى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقد وضع عَلَيْهِ أكثر من ألف حديث ، وسمعتُ الحاكم ، يَقُولُ : اختلف الناس فِي سماع الْحَسَن من أَبِي هُرَيْرَةَ ، فحكى لنا أَنَّهُ ذكر ذَلِكَ بين يدي الجويباري ، فروى حديثًا بسنده إلى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : سَمِعَ الْحَسَن من أَبِي هُرَيْرَةَ . وقال أَبُو سَعِيد النقاش : لا نعرفُ أحدًا أكثر وضعًا منه . وقال ابن حبان فِي ترجمة إِسْحَاق بْن نُجيح الملطي : تعلق بِهِ أَحْمَد بْن عَبْد الله الجويباري ، فكان يروي ما وضعه إِسْحَاق ، ويضعُ عَلَيْهِ ما لَم يضع أيضًا . انتهى ، والله أعلم .