أَنْبَأنَا أَبُو بشر عَبْد الله بْن الْحُسَيْن ، حَدَّثَنَا زيد بْن رفاعة الهاشمي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى ، حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن المغتر ، حَدَّثَنَا عفان بْن مُسْلِم ، حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة ، عَن رَجُل ، عَن نافع ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، مَرْفُوعًا : " لا يَكْمُلُ لِعَبْدٍ الإِيمَانُ بِاللَّهِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ خَمْسُ خِصَالٍ : التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ ، وَالتَّفْوِيضُ إِلَى اللَّهِ ، وَالتَّسْلِيمُ لأَمْرِ اللَّهِ ، وَالرِّضَى بِقَضَاءِ اللَّهِ ، وَالصَّبْرُ عَلَى بَلاءِ اللَّهِ ، إِنَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ ، فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ " . قَالَ الْخَطِيبُ : باطل بِهذا الإسناد ، وابن المغتر لَم يُدْرِك عفان ، وأراهُ صنعه زيد بْن رفاعة ، فإنه كَانَ يضعُ الحديث . قلتُ : لا ينبغي أن يذكر فِي الموضوعات ، فإنه واردٌ بغير هذا الإسناد .