حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه بْن زياد ، وغيره ، قَالُوا : حَدَّثَنَا بركة بْن مُحَمَّد الحلبي ، حَدَّثَنَا يُوسُف بْن أسباط ، عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ ، عَنْ خَالِد الحذاء ، عَنْ عُمَر بْن سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، مَرْفُوعًا : " الْمَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ فَرِيضَةٌ لِلْجُنُبِ " . الدارَقُطْنيّ : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن مهران السواق ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن الرَّبِيع النهدي ، حَدَّثَنَا همام بْن مُسْلِم ، حَدَّثَنَا سُفْيَان الثَّوْرِيّ ، بِهِ . ابن حَبَّان : حَدَّثَنَا حَمْزَة بْن دَاوُد ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان النهدي ، بِهِ ، مَوْضُوع ، بركة كذاب ، قَالَ الدارَقُطْنيّ : هَذَا الْحَدِيث وضعه بركة أَوْ وضع لَهُ . وقَالَ الْأَزْدِيّ : لَمْ يحدث بِهِ إلا يوسف ، ولم يتابع عليه ، ويوسف حدَّث مَنْ حفظه بعد أن دُفِن كتبه ، فلا يَحْيَى حديثه كَمَا ينبغي ، وهمام كَانَ يسرق الْحَدِيث ويروي عَنِ الثقات ما لَيْسَ مِنْ حديثهم ، فلعله سرقه مِنْ يُوسُف ، وسليمان بْن الرَّبِيع ضَعِيف . قلت : قال : فِي الميزان : هَذَا باطل ، وَقَدْ جاء مرسلا ، واللَّه أَعْلَم .