وقَالَ ابْن عَبْد البر فِي الاستذكار : أَنْبَأَنَا أَحْمَد بْن قَاسِم ، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم ، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم ، قَالُوا : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُعَاوِيَة ، حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن الْحُبَاب ، حَدَّثَنَا هِشَام بْن عَبْد الملك الطَّيَالِسِيّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَة ، عَنْ أَبِي الزُّبَير ، عَنْ جَابِرٍ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ وَسَّعَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ " . قَالَ جَابِر : جربناه فوجدناه كذلك . وقَالَ أبو الزُّبَير : قال شعبه مثله ، قَالَ الحافظ أبو الْفَضْل العراقي فِي أماليه : وقَالَ الحافظ بْن حُجْر فِي لسان الميزان : هَذَا الْحَدِيث منكر جدًا ، ما أدري مِنَ الآفة فِيهِ وشيموخ ابْن عَبْد البر الثلاثة موثوقون ، وشيخهم مُحَمَّد بْن مُعَاوِيَة هُوَ ابْن الأحمر راوي السنن عَنِ النَّسائيّ ، وثّقه ابْن حزم وغيره ، والظاهر أن الغلط فِيهِ منْ أَبِي خليفة الْفَضْل بْن الْحُبَاب ، فلعل ابْن الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه .