حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْد الرَّازيّ ، حَدَّثَنَا عَمْرو بْن أَبِي قَيْس ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مهاجر ، عَنْ مُجَاهِد ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذباب ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ الزِّنَا ، وَلا شَيْءٌ مِنْ نَسْلِهِ إِلَى سَبْعَةِ آبَاءٍ " . لا يَصِّحُ ، أَبُو إِسْرَائِيل ضَعِيف ، وكذا ابْن مهاجر ، وَفِي سند ابْن عَدِيّ منْ لا يعرف . قَالَ الدارَقُطْنيّ : اختلف عَلَى مُجَاهِد فِي هَذَا الْحَدِيث عَلَى عشرة أوجه فتارة ، يروى عَنْ مُجَاهِد ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وتارة عَنْ مُجَاهِد ، عَنِ ابْن عُمَر ، وتارة ، عَنْ مُجَاهِد ، عَنِ ابْن ذباب ، وتارة عَنْ مُجَاهِد ، عَنِ ابْن عَمْرو موقوفًا إِلَى غير ذَلِكَ ، وكله منْ تخليط الرواة . قُلْتُ : وكذا قَالَ أَبُو نُعَيم فِي الحلية وسرد العشرة وقَالَ : زيادة عَلَى الخمسة المذكورة وتارة ، عَنْ مُجَاهِد ، عَنْ مَوْلَى لأبي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، وتارة عَنْ مُجَاهِد ، عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ ، وتارة عَنْ مُجَاهِد ، عَنِ ابْن عَبَّاس ، وتارة عَنْ مُجَاهِد ، عَنْ أَبِي زَيْد الجرمي ، وتارة ، عَنْ مُجَاهِد مرسلا ، ثُمّ ذكر أسانيد العشرة ، فأفاد وأجاد ، وأخرجه فِي موضع آخر مِنْ طريق يُوسُف بْن أسباط عَنْ بني إِسْرَائِيل ، كَمَا تقدم ، وزاد فِي آخره ، قَالَ أَبُو يُوسُف : تعاظمني ذَلِكَ ، فَقَالَ لي أَبُو إِسْرَائِيل : آيس أنكرت منْ ذَلِكَ ، بلغني فِي حديث آخر : أَنَّهُ لا يدخل الجَنَّة إِلَى سبعة آباء . وقَالَ عَبْد الرَّزَّاق فِي المصنف ، عَنِ ابْن التَّيْميّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الرَّبَعيّ ، وكان عندنا مثل وَهْب عندكم ، أَنَّهُ قرأ فِي بعض الكتب أن وُلِد الزنا لا يدخل الجَنَّة إِلَى سبعة آباء ، فخفف اللَّه عَنْ هَذِهِ الأمة فجعلها إِلَى خمسة آباء ، واللَّه أَعْلَم .