حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن الحرَّاني ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه البابلتي ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن جُرَيج الرهاوي ، عَنْ زَيْد بْن أَبِي أنيسة ، عَنِ الزُّهْرِيّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَة ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمَعِدَةُ حَوْضُ الْبَدَنِ ، وَالْعُرُوقُ إِلَيْهَا وَارِدَةٌ ، فَإِذَا صَحَّتِ الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالصِّحَّةِ ، وَإِذَا سَقِمَتِ الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالسَّقَمِ " . قَالَ العقيلي : بَاطِل ، لا أصل لَهُ ، وإنما يروى عَنِ ابْن أبحر . قَالَ الدارَقُطْنيّ : تَفَرّد بِرفعه ابْن جُرَيج ، ولَمْ يسنده غيره ، وكان طبيبًا فجعل لَهُ إسنادًا . قَالَ الْأَزْدِيّ : إِبْرَاهِيم متروك . قلت : أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط ، وابن السني ، وأَبُو نُعَيم فِي الطب ، والبَيْهَقيّ فِي شعب الْإِيمَان ، وقَالَ : إسناده ضَعِيف ، وقَالَ فِي الميزان : هَذَا حديث منكر ، وإِبْرَاهِيم لَيْسَ بعمدة . قَالَ فِي اللسان : إِبْرَاهِيم ذكره ابْن حَبَّان فِي الثقات ، وقَالَ : رَوَى عَنْهُ البابلتي خبرًا منكرًا ، قَالَ : وَقَدْ جزم الدارَقُطْنيّ بأن إِبْرَاهِيم المنفرد بِهِ وَقَدْ بَيْنَ العُقَيْليّ أمره بيانًا شافيًا ، وأخرج منْ طريق أَبِي دَاوُد الحرَّاني أن هَذَا الشَّيْخ لَمْ يكتب لَهُ بِهَذَا أصلا ، وكان يَقُولُ : كتبت عَنِ ابْن أَبِي وضاع كتابي ، فَقِيل لَهُ : منْ كُنْت تجالس ؟ فَقَالَ : فلان الطبيب ، كَانَ يقرب منزلي ، فكتب إِلَيْهِ ، ثُمّ أخرج منْ طريق الحميدي ، عَنْ سُفْيَان ، عَنْ عَبْد الملك بْن أبحر ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : المعدة حوض البدن ، الْحَدِيث مقطوع ، قَالَ العُقَيْليّ : هَذَا أولى ، واللَّه أَعْلَم .