حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن شدّاد ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قَيْس أَبُو زَكَرِيّا ، حَدَّثَنَا هِشَام بْن عُرْوَة ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرٍ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا رَآهُ غَضِبَ " . وقَالَ عياش : ابْن آدم حَتَّى أكل الحديد بالخلق . قَالَ الدارَقُطْنيّ : تَفَرّد بِهِ أَبُو زكير عَنْ هِشَام ، قال العُقَيْليّ : لا يتابع عليه ، ولا يُعْرف إلا بِهِ قَالَ ابْن حَبَّان : وَهُوَ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل منْ غَيْر تعمد فلا يحتج بِهِ . رَوَى هَذَا الْحَدِيث ، وقَالَ : لا أصل لَهُ . قَالَ المؤلف : هَذَا قدح ابْن حَبَّان فِي أَبِي زكير ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ عَنْهُ مُسْلِم فِي الصحيح ، ولعل الزلل منْ قبل مُحَمَّد بْن شدّاد المسمعي ، فقد قَالَ الدارَقُطْنيّ : لا يكتب حديثه ، وتابعه نُعَيم بْن حَمَّاد عَنْ أَبِي زكير ، ونُعَيم لَيْسَ بثقة . قُلْتُ : مُحَمَّد بْن شدّاد ونُعَيم بريئان منْ عهدته ، لكن الْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسائيّ ، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيّ ، عَنْ أبي زكير ، وأخرجه ابْن ماجه عَنْ أَبِي بشر بْن بَكْر بْن خَلَف ، عَنْ أَبِي زكير ، وأخرجه الحاكم فِي مستدركه منْ طريق ، عَنْ أَبِي زكير إلا أَنَّهُ لَمْ يصححه ، وقال الذهبي فِي مختصره ، أَنَّهُ حديث مُنْكَر ، وأخرجه العُقَيْليّ منْ طريق القاسم بْن أُمَيَّة الحذاء ، عَنْ أَبِي زكير وأخرجه البَيْهَقيّ فِي الشعب منْ طريق قَاسِم بْن أُمَيَّة ، وعبيد اللَّه بْن مُحَمَّد ، ومُحَمَّد بْن شدّاد ثلاثتهم ، عَنْ أَبِي زكير ، وأخرجه ابْن السني فِي الطب منْ طريق مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى ، وعَمْرو بْن عَلِيّ كلاهما عَنْ أَبِي زكير ، وأخرجه أَبُو نُعَيم فِي الطب منْ طريق مُحَمَّد بْن نعمر المقدسي ، عَنْ أَبِي زكير ، واللَّه أَعْلَم .