أَنْبَأَنَا مُحَمَّد الخلَّال وكتبه عَنْهُ أَبُو الْحَسَن النُّعَيْميّ ، حَدَّثَنَا أَبُو نصر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُوسَى النَّيْسابوريّ الصبيعي ، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبُو مُحَمَّد العدل ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الْبَلْخِيّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن ثَابِت بْن آدم الرَّبَعيّ ، عَنْ مُحَمَّد بْن القاسم أَبِي جَعْفَر الطايكاني حد شقيق بْن إِبْرَاهِيم ، عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ ، عَنْ طَلْحَة بْن مصرف ، عَنْ شمر بْن عطية ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَصْبَحَ مَحْزُونًا عَلَى الدُّنْيَا يُصْبِحُ سَاخِطًا عَلَى رَبِّهِ ، وَمَنْ أَصْبَحَ يَشْكُو مُصِيبَةً نَزَلَتْ بِهِ ، فَإِنَّمَا يَشْكُو رَبَّهُ ، وَمَنْ دَخَلَ عَلَى غَنِيٍّ فَتَضَعْضَعَ لَهُ ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِهِ ، وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَدَخَلَ النَّارَ ، فَهُوَ مِمَّنِ اتَّخَذَ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا " . وَقَدْ رَوَى وَهْب بْن راشد ، عَنْ مالك بْن دينار ، عَنْ أَنَس ، نحوه ، وروى عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى بْن مَعْدَان ، عَنْ مَنْصُور بْن المعتمر ، عَنْ أَبِي وائل ، عَنِ ابْن مَسْعُود ، مَرْفُوعًا ، نحوه ، وليس فيها شيء صحيح . الطايكاني كَانَ يضع الْحَدِيث ، ووهب بْن راشد يروى العجائب ، وعُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى . قَالَ العُقَيْليّ : مَجْهُول وحديثه غَيْر محفوظ . قُلْتُ : قَالَ العُقَيْليّ : عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى بْن مَعْدَان كوفي مجهول بثقل الْحَدِيث ، حديثه مُنْكَر لا يُتَابَع عَلَيْه .