أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ المقرئ ، أَنْبَأَنَا الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن طَلْحَة الثعالبي ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أحمد بْن وصيف ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الشّافعيّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن زَكَرِيّا ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن بزيع ، حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن خَالِد الخياط ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاذ الصائغ ، عَنِ الْحَسَن ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ ، فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ " . أَبُو مُعَاذ هُوَ سُلَيْمَان بْن أرقم مَتْرُوك . قَالَ الْخَطِيب : والمحفوظ ما أَخْرَجَهُ العُقَيْليّ . حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان بْن صالح ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَة بْن يَحْيَى ، حَدَّثَنَا ابْن وَهْب ، أَنْبَأَنَا سُفْيَان ، عَنْ عَمْرو ، قَيْس الملائي ، قَالَ : كَانَ يُقَالُ " اتقوا فراسة المؤمِن ، فَإنَّهُ ينظر بنور اللَّه " . قُلْتُ : الْحَدِيث حسن صحيح ، أما حديث ابْن عُمَر فأخرجه ابْن جرير فِي تفسيره ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد الطُّوسيّ ، حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد الفوات ، بِهِ ، فبرئ اليماني منْ عهدته ، وأمّا حديث أبي سَعِيد فأخرجه الْبُخَارِيّ فِي تاريخه . حَدَّثَنَا الفريابي ، حَدَّثَنَا سُفْيَان ، عَنْ عَمْرو بْن قَيْس ، بِهِ ، وأَخْرَجَهُ التِّرمِذيّ . حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبِي الطيب ، حَدَّثَنَا مُصْعَب بْن سلام ، عَنْ عَمْرو بْن قَيْس بِهِ ، فلم ينفرد بِهِ مُحَمَّد بْن كثير ومُصْعَب ، قَالَ : ووثقه ابْن معين ، فَقَالَ : مُحَمَّد بْن كثير أَبُو حاتم محله الصدق لا بأس بِهِ ، وَلَهُ متابع أخر عَنْ عَمْرو بْن قَيْس أَخْرَجَهُ ابْن مردويه فِي تفسيره منْ طريق مُحَمَّد بْن مَرْوَان ، عَنْ عَمْرو بْن قَيْس ، بِهِ ، ولعمرو بْن قَيْس متابع ، عَنْ عطية أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيم فِي الطب . حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الخراز الكوفي ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن أَبِي جَعْفَر ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن الْحُسَيْن ، عَنِ ابْن أَبِي ليلى ، عَنْ عطية ، عَنْ أَبِي سَعِيد ، بِهِ . وأمّا حديث أَبِي أُمَامَة فَإنَّهُ بمفرده عَلَى شرط الْحَسَن ، وعبد اللَّه بْن صالح لا بأس بِهِ ، وللحديث طريق آخر ، عَنْ ثوبان .