وقال ابن السني : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الآدمي ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن راشد ، حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عمرو السدوسي ، حَدَّثَنَا القاسم بْن مطيب العجلي ، عَن منصور بْن صفية بِنْت شيبة ، عَن أَبِي معبد ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُعْجِبُهُ النَّظَرُ إِلَى الْخُضْرَةِ وَالْمَاءِ الْجَارِي " . قَالَ : وقال ابن عَبَّاس " ثلاث يُجلين البصر : النظر إلى الخضرة ، والماء الجاري ، والوجه الْحَسَن " . أَخْرَجَهُ ابن عدي ، وأبو نُعَيْم فِي الطب من وجه آخر ، عَن الْحَسَن السدوسي ، قَالَ العراقي فِي تَخريج الإحياء : إسنادهُ ضعيف انتهى . والقاسم بْن طيب فِيهِ كلام ، وروى لَهُ الْبُخَاريّ فِي الأدب ، قَالَ ابن حبان : كَانَ يُخطئ عَلَى قلة روايته . ومجموع هذه الطرق يرقي الحديث عَن درجة الوضع . ومما يقويه ما أَخْرَجَهُ ابن عدي ، والبيهقي فِي شعب الْإيِمَان ، عَن قتادة ، قَالَ : خرجنا مَعَ أنس إلى أرض ، يُقالُ لَهَا : الزاوية ، فقال حنظلة السدوسي : ما أحسن هذه الخضرة ! " فقَالَ أَنَسٌ : " كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ أَحَبَّ الأَلْوَانِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخُضْرَةُ " . وأخرج البزار ، وابن السني ، وأبو نُعَيْم من وجه آخر ، عَن قتادة ، عَن أنس ، قَالَ : " كَانَ أحبُ الألوان إلى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الخضرة " . وأخرج أَبُو نُعَيْم ، عَن عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُعْجِبُهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الْخُضْرَةِ " . وأخرج الترمذي ، عَن معاذ بْن جبل ، أن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يستحبُ الصلاة فِي الحيطان " . قَالَ أَبُو داود يعني البساتين . وأخرج الْبُخَاريّ فِي الأدب ، عَن عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْدُو إِلَى هَؤُلاءِ التِّلاعِ " . فهذه شواهد تجعل للحديث أصلاً . واعلم أَنَّهُ جرت عادة الحفاظ كالحاكم ، وابن حبان ، والعقيلي ، وغيرهم ، أنَّهم يحكمون عَلَى حديث بالبطلان من حيثية سند مخصوص ، لكون راويه اختلقَ ذَلِكَ السند لذلك المتن ، ويكون ذَلِكَ المتن معروفًا من وجه آخر ، ويذكرونَ ذَلِك فِي ترجمة ذَلِكَ الراوي يُخرجونه بِهِ ، فيغتر ابن الجوزي بذلك ، ويحكم عَلَى المتن بالوضع مطلقًا ، ويورده فِي كتاب الموضوعات ، وليس هذا بلائق ، وقد عابَ عَلَيْهِ الناس ذَلِكَ آخرهم الحافظ ابن حجر ، وهذا الوضع من ذَلِكَ ، وقد قَالَ الحاكم فِي ترجمة شيخه أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد الثقفي الزكي : فعرض علي حديثًا عَنْهُ بإسناد مظلم ، عَن الحجاج بْن سمرة ، قَالَ : سَمِعْتُ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ ، رَفَعَهُ : " مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا فَقَّهَهُ فِي الدِّينِ " . فقلت : هَذَا بَاطِلٌ ، وإنَّما تقرب بِهِ إليك أَبُو بَكْر الشافعي لأنَّك من ولد الحجاج . انتهى ، ومعلومٌ أن هذا المتن صحيح من طريق أخرى ، وإنّما حكم عَلَيْهِ بالبطلان من حيثية هذا السند المخصوص الَّذِي اختلقه أَبُو بَكْر ، وكثيرًا ما نَجدهم يقولون : هذا الحديث بِهذا الإسناد باطل . أي وهو بغيره لَيْسَ بباطل ، فمثل هذا لا يذكر فِي كتب الجرح والتعديل فِي ترجمة الراوي الَّذِي يُراد جرحه ، وبقي من طرق هذا الحديث الَّذِي نَحْنُ فِيهِ .