حَدَّثَنَا عُمَر بْن سنان ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن المبارك ، حَدَّثَنَا بقية ، حَدَّثَنَا ورقاء بْن عُمَر ، عَن أَبِي الزناد ، عَن الأعرج ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ ، مَرْفُوعًا : " أِنَّ رَأْسَ الْعَقْلِ التَّحَبُّبُ إِلَى النَّاسِ ، وَأَنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ خِفَّةُ لِحْيَتِهِ " . لا يَصِحُّ : المغيرة مجهول ، وسكين يروي الموضوعات عَن الإثبات ، ويوسف كذاب ، وسويد ضعفه يَحْيَى ، وبقية مدلس ، وشيخه أَبُو الفضل هُوَ بحر بْن كنيز السقا ضعيف ، فكفاهُ تدليسًا ، والنخعي يضعُ ، وورقاء لا يساوي شيئًا ، والحسين بْن المبارك ، قَالَ ابن عدي : حَدَّث بأسانيد ومتون منكرة . قَالَ بعضُ الحفاظ : والحديث مصحف ، وإنَّما هُوَ خفة لحيته بذكر الله . قلتُ : المغيرة ذكره ابن حبان فِي الثقات ، وورقاء هُوَ اليشكري ثقة صدوق عالِم ، روى عَنْهُ الأئمة الستة ، قَالَ ابن عدي : لورقاء عَن أَبِي الزناد نسخة ، وعن منصور نسخة ، وروى أحاديث غلط فِي أسانيدها ، وباقي حديثه لا بأس بِهِ ، والحديث الأول أَخْرَجَهُ الطبراني ، حَدَّثَنَا محمود بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن حجر ، حَدَّثَنَا يوسف بْن الغرق ، بِهِ . وما ذكر من التصحيف حكاهُ الخطيب ، ثُمّ قَالَ : ويوسف منكر الحديث . وقال الْأزْدِيّ : كذاب ولا يصح لِحيته ولا لحييه . وأخرجه ابن عدي ، حَدَّثَنَا عُمَر بْن سنان ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن قدامة بْن أعين ، حَدَّثَنَا يوسف بْن الغرق ، بِهِ ، فذكره بلفظ " من سعادة المرء خفة عارضيه " . قَالَ فِي الميزان : تابعه محمود بْن خداش ، عَن يوسف ، فقال : لحيته بدل عارضيه ، وقال ابن عدي : رواهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَرو الحراني ، فقال عَن سكين بْن ميمون بْن أَبِي سراج ، عَن المغيرة ، عَن شيخ من النخع ، قَالَ : لقيتُ عكرمة ، فقال لي : شعرت أن ابن عَبَّاس ، قَالَ فذكره . والله أعلم .