تفسير

رقم الحديث : 501

أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن ناصر الحافظ ، أَنْبَأنَا الْحَسَن بْن أَحْمَد الفقيه ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد الحافظ ، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله الشافعي ، حدثا جَعْفَر الصائغ ، حَدَّثَنَا خَالِد بن يزيد أَبُو الهيثم ، حَدَّثَنَا جبارة بْن مغلس ، حَدَّثَنَا مندل بْن علي ، عَن أَبِي نُعَيْم الشامي ، عَن مُحَمَّد بْن زياد السلمي ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، مرفوعًا : " إِنَّ مِنْ فِتْنَةِ الْعَالِمِ أَنْ يَكُونَ الْكَلامُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الاسْتِمَاعِ ، وَفِي الْكَلامِ تَفَيُّقٌ وَزِيَادَةٌ ، وَلا يُؤْمَنُ عَلَى صَاحِبِهِ فِيهِ الْخَطَأُ ، فِي الصَّمْتِ سَلامَةٌ وَضَمٌّ ، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يُخَزِّنُ عَلِمَهُ وَلا يُحِبُّ أَنْ يُوجَدَ عِنْدَ غَيْرِهِ ، فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الأَوَّلِ مِنَ النَّارِ ، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَكُونُ فِي عِلْمِهِ بِمَنْزِلَةِ السُّلْطَانِ ، فَإِنْ رُدَّ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ قَوْلِهِ غَضِبَ ، فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الثَّانِي مِنَ النَّارِ ، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَجْعَلُ حَدِيثَهُ وَغَرَائِبَ عِلْمِهِ فِي ذَوِي الْيَسَارِ مِنَ النَّاسِ وَلا يَرَى أَهْلَ الْحَاجَةِ لَهُ أَهْلًا ، فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الثَّالِثِ مِنَ النَّارِ ، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَسْتَفِزُّهُ الزَّهْوُ وَالْعُجْبُ ، فَإِنْ عُطِّفَ عَنَّفَ وَإِنْ وُعِظَ أَنِفَ ، فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الرَّابِعِ مِنَ النَّارِ ، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ نَصَّبَ نَفْسَهُ لِلْفُتْيَا فَيُفَتِي بِالْخَطَأِ ، وَاللَّهُ يَبْغُضُ الْمُتَكَلِّفِينَ ، فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الخامسِ مِنَ النَّارِ ، ومن العلماء من يتعلم علم اليهود والنصارى ليغزر علمه ، فذاك فِي الدرك السادس من النار ، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَتَّخِذُ عِلْمَهُ مُرُوءَةً وَنُبْلا وَذِكْرًا فِي النَّاسِ ، فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ السَّابِعِ مِنَ النَّارِ ، عَلَيْكَ بِالصَّمْتِ فِيهِ تَغْلِبُ الشَّيْطَانَ ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَضْحَكَ مِنْ غَيْرِ عَجَبٍ أَوْ تَمْشِي فِي غَيْرِ أَرَبٍ " . ابن مردويه : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد الله ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن سلم ، حَدَّثَنَا أَبُو الأزهر النيسابوري ، حَدَّثَنَا فردوس الْكُوفيّ ، حَدَّثَنَا طلحة بْن زيد الحمصي ، عَن عمرو بْن الحارث ، عَن يزيد بْن أَبِي حبيب ، عَن أَبِي يوسف المعافري ، عَن معاذ ، فذكره بِمعناهُ موقوفًا . باطل : مسندًا وموقوفًا ، خَالِد كذاب ، وجبارة ومندل ضعيفان ، وطلحة متروك . قلت : أَخْرَجَهُ المرهبي فِي فضل العلم . قَالَ : أَنْبَأنَا أَبِي ، قراءة عَلَيْهِ ، حَدَّثَنَا جبارة فزالت تهمة خَالِد . وأخرجه الديلمي فِي مسند الفردوس ، أَنْبَأنَا الحداد ، أَنْبَأنَا أَبُو نُعَيْم ، حَدَّثَنَا أَبُو الهيثم أَحْمَد بْن مُحَمَّد الكندي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله الحضرمي ، حَدَّثَنَا جبارة ، بِهِ . وأخرجه ابن المبارك فِي الزهد ، قَالَ : أَنْبَأنَا رَجُل من أهل الشام ، عَن يزيد بْن أَبِي حبيب ، قَالَ : إن من فتنة العلم . فذكره موقوفًا عَلَى يزيد ، وأخرجه ابن عَبْد البر فِي العلم من طريق ابن المبارك ، ثُمَّ قَالَ : روى مثل قول يزيد بْن أَبِي حبيب هذا من أوله إلى آخره ، عَن معاذ بْن جبل من وجوه منقطعة ، والله أعلم .

الرواه :

الأسم الرتبة
معاذ بْن جبل

صحابي

يزيد بْن أَبِي حبيب

ثقة فقيه وكان يرسل

ابن عَبْد البر فِي العلم من طريق ابن المبارك

حافظ إمام فقيه مكثر

رَجُل من أهل الشام

صحابي

جبارة

متهم بالوضع

مُحَمَّد بْن عَبْد الله الحضرمي

ثقة حافظ

جبارة

متهم بالوضع

أَبِي يوسف المعافري

صدوق حسن الحديث

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ

صحابي

مُحَمَّد بْن زياد السلمي

مجهول

طلحة بْن زيد الحمصي

مجهول

مندل بْن علي

متروك الحديث

جبارة بْن مغلس

متهم بالوضع

فردوس الْكُوفيّ

مقبول

أَبُو الأزهر النيسابوري

صدوق حسن الحديث

جَعْفَر الصائغ

ثقة عارف بالحديث

Whoops, looks like something went wrong.