أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الغفار بْن مُحَمَّد ، أَنْبَأنَا الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن عثمان الصفار ، أَنْبَأنَا عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن عثمان ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العبا ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْن عُبَيْد الله ، حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن سُفْيَان ، حَدَّثَنَا بْن قُتَيْبَة بْن سَعِيد ، حَدَّثَنَا جَابِر بْن مرزوق الجدي شيخ من أهل جدة ، حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن عَبْد العزيز العمري الزاهد ، عَن أَبِي طوالة ، عَنْ أَنَسٍ مرفوعًا : " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُدْعَى بِفَسَقَةِ الْعُلَمَاءِ ، فَيُؤْمَرُ بِهِمْ إِلَى النَّارِ قَبْلَ عَبَدَةِ الأَوْثَانِ ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ : لَيْسَ مَنْ عَلِمَ كَمَنْ لا يَعْلَمُ " . موضوع ، جَابِر لَيْسَ بشيء ، ولعل عَبْد الملك أخذه منه . قلت : وكذا قَالَ ابن حبان : إنه باطل ، قَالَ : وجابر متهم حَدَّث بِما لا يشبه حديث الإثبات ، ولَمْ أر لعبد الملك ذكرًا فِي الميزان ولا فِي اللسان ، وقد أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم فِي الحلية ، عَن الطبراني . وقال : غريب من حديث أَبِي طوالة ، عَن أنس ، تفرد بِهِ العمري . وقال الشيخ عز الدين بْن عَبْد السلام فِي أماليه وذكر هذا الحديث : ظاهر الحديث يدل عَلَى أن العالِم أكثر عذابًا من الجاهل ، وليس ذَلِكَ عَلَى إطلاقه . ثُمَّ ذكر تفصيلاً فِي فضل العلم .