أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَد الموحد ، أَنْبَأنَا هناد بْن إِبْرَاهِيم النسفي ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن بَكْران ، أَنْبَأنَا أَبُو صالِح خلف بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الوضاح ، ومحبوب بْن يعقوب ، قالا : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن جَعْفَر بْن أعين ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عاصم ، عَن عطاء بْن السائب ، عَن مرة الهمداني ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيْنَ كُنْتَ وَآدَمُ فِي الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : " كُنْتُ فِي صُلْبِهِ ، وَأُهْبِطَ إِلَى الأَرْضِ وَأَنَا فِي صُلْبِهِ ، وَرَكِبْتُ السَّفِينَةَ فِي صُلْبِ أَبِي نُوحٍ ، وَقُذِفْتُ فِي النَّارِ فِي صُلْبِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ، لَمْ يَلْتَقِ لِي أَبَوَانِ قَطُّ عَلَى سِفَاحٍ ، لَمْ يَزَلْ يَنْقُلْنِي مِنَ الأَصْلابِ الطَّاهرَةِ إِلَى الأَرْحَامِ النَّقِيَّةِ مُهَذَّبًا ، لا تَتَشَعَّبُ شُعْبَتَانِ إِلا كُنْتُ فِي خَيْرِهِمَا ، فَأَخَذَ اللَّهُ لِي بِالنُّبُوَّةِ مِيثَاقِي ، وَفِي التَّوْرَاةِ بَشَّرَ بِي ، وَفِي الإِنْجِيلِ شَهَرَ اسْمِي ، تَشَرَّقُ الأَرْضُ بِوَجْهِي وَالسَّمَاءُ لِرُؤْيَتِي ، وَرُقِيَ بِي فِي سَمَائِهِ ، وَشُقَّ لِي اسْمًا مِنْ أَسْمَائِهِ ، فَذُو الْعَرْشِ مَحْمُودٌ ، وَأَنَا مُحَمَّدٌ " . وفي ذَلِكَ يَقُولُ حسان بْن ثابت : من قبلها طبت فِي الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثُمَّ هبطت البلاد لا بشر أنت ولا مضغة ولا علق الأبيات . قَالَ : فحشت الأنصار فمه دنانير . موضوع ، وضعه بعضُ القصاص ، وهناد لا يوثق بِهِ ، ولعله من وضع شيخه أو شيخ شيخه ، والأبيات للعباس بلا خلاف . قلت : قَالَ فِي الميزان : عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن بكران شيخ لِهنّاد النسفي جاء بِخير سمج أحسنه باطلاً . وقال الخليلي : خلف ضعيف جدًّا ، روى متونًا لا تُعرف . والله أعلم .