قَالَ الخطيب : أَنْبَأنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله الكاتب ، قَالَ : قرئ عَلَى منصور بْن مُحَمَّد الأصبهاني ، وأنا أسمعُ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن أَحْمَد بْن زيرك ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سهل بْن عامر البجلي ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُوسَى الرضي بِهِ . وداود بْن سُلَيْمَان بْن وهب الغازي ، وهو مجهول ، قَالَ أَبُو زكريا الْبُخَاريّ فِي فوائده أيضًا أَنْبَأنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يزداد الرازي ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن مهرويه القزويني ، حَدَّثَنَا داود بْن سُلَيْمَان الغازي ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُوسَى الرضي بِهِ . أَخْبَرَنَا علي الموحد ، أَنْبَأنَا هناد بْن إِبْرَاهِيم النسفي ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الْمَرْوَزِيّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الغفاري ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن نصر العطار الْمَرْوَزِيّ ، حَدَّثَنَا أَبُو مالك سَعِيد بْن هبيرة ، حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة ، عَن ثابت البناني ، عَن أَنَسٍ ، مَرْفُوعًا : " الإِيمَانُ الإِقْرَارُ بِاللَّهِ ، وَالتَّصْدِيقُ بِالْقَلْبِ ، وَالْعَمَلُ بِالأَرْكَانِ " . فِيهِ مَجَاهِيلٌ ، وسعيد ضعيف ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : لَم يُحدِّث بِهِ إلا سرقة من أَبِي الصلت . قلت : الحديث أَخْرَجَهُ ابن ماجه فِي سننه ، حَدَّثَنَا سهل بْن أَبِي سهل ، وَمُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْد السلام بْن صالِح أَبُو الصلت الْهَرَويّ بِهِ . وأخرجه البيهقي فِي شعب الْإيِمَان ، أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد الله الحافظ ، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن إِسْحَاق الفقيه ، أَنْبَأنَا عَلِيّ بْن عَبْد العزيز ، حَدَّثَنَا أَبُو الصلت الْهَرَويّ بِهِ . وأبو الصلت وثقه ابن معين ، وقال : لَيْسَ ممن يكذب . وقال غيره : كَانَ من المعدودين فِي الزهد . وقال فِي الميزان : رَجُل صالح إلا أَنَّهُ شيعي . قَالَ أَحْمَد بْن سنان فِي تاريخ مرو : كَانَ أَبُو الصلت يرد عَلَى : المرجئة ، والجهمية ، والقدرية ، وكان يعرف بالتشيع ، فناظرته لأستخرج ما عنده فلَم أره يفرط ، رَأَيْته يقدم أَبَا بَكْر وعمر ولا يذكر الصحابة إلا بالجميل . وأمّا عَلي بْن عزاب فروى لَهُ : النسائي ، وابن ماجه ، ووثقه : ابن معين ، والدَّارَقُطْنِيّ ، وقال أَحْمَد : سمعتُ فِيهِ مجلسًا كَانَ يدلس وما رَأَيْته إلا صدوقًا . وقال ابن معين : صدوق . وقال الخطيب : تكلم فِيه لأجل مذهبه ، كَانَ مغاليًا فِي التشيع ، وأما رواياته . فقد وصفوهُ بالصدق فيها . انتهى . ومثل هذا يصلح فِي المتابعة . وأمّا مُحَمَّد بْن سهل فما رأيتُ لَهُ ترجمة ولا فِي الميزان ، كذبه يَحْيَى بْن معين ، ولَم يعرفه ابن أَبِي حاتِم ، وبكل حال فهو شيخ كذاب ، لَهُ نسخة موضوعة عَن الرضي ، رواها عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن مهرويه القزويني الصدوق عَنْهُ . انتهى . وقال الحافظ أَبُو الحجاج المزي فِي التهذيب : تابع أَبَا الصلت عَلَى هذا الحديث الْحَسَن بْن علي التميمي الطبرستاني ، عَن مُحَمَّد بْن صدقة العنبري ، عَن مُوسَى بْن جَعْفَر ، وتابعه أَحْمَد بْن عيسى بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طالب العلوي ، عَن عباد بْن صهيب ، عَن جَعْفَر . انتهى . وروايتهما فِي فوائد تَمام ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد الطبرستاني ، حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن علي التميمي ، حَدَّثَنَا صدقة بْن مُحَمَّد العنبري ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْن جَعْفَر ، عَن أَبِيهِ بِهِ . وحدثنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد الطبرستاني ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عيسى الحلوي ، حَدَّثَنَا عباد بْن صهيب ، عَن جعفر بْن مُحَمَّد ، بِهِ . ووجدتُ لَهُ متابعًا آخر ، قَالَ الشيرازي فِي الألقاب أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عقيل الوراق ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن هاشم البلاذري الحافظ ، حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُوسَى ، الرضي بِهِ . ثُمّ وجدتُ لَهُ متابعًا آخر ، قَالَ الصابوني فِي المائتين أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر بْن مهران ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد زَنْجَويه بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن اللباد ، حَدَّثَنَا أَبُو حاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن زياد السهمي ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُوسَى الرضي ، بِهِ . قَالَ الصابوني : هذا حديث غريب ، لَمْ أكتبه إلا من حديث أهل البيت . انتهى . ووجدتُ لَهُ متابعًا آخر ، قَالَ البيهقي فِي شعب الْإيِمَان ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عُبَيْد بْن مُحَمَّد بْن مهدي القشيري ، أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن كعب ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الفضل بْن مُحَمَّد بْن المسيب ، حَدَّثَنَا أَبُو الصلت الْهَرَويّ عَبْد السلام ، وَمُحَمَّد ابْن أسلم ، قالا : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُوسَى الرضي ، عَن أَبِيهِ ، فذكره بإسناده ، غير أَنَّهُ قَالَ : " الْإيِمَان إقرار باللسان ، ومعرفة بالقلب ، وعمل بالجوارح .