وقال أَبُو نُعَيْم فِي الحلية : حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر ، حَدَّثَنَا زكريا الساجي ، حَدَّثَنَا سهل بْن بحر ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السلمي ، حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن المبارك ، عَن سُفْيَان الثوري ، عَن أَبِي الزناد ، عَن أَبِي حازم ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خِيَارُ أُمَّتِي عُلَمَاؤُهَا ، وَخِيَارُ عُلًمَائِهَا رُحَمَاؤُهَا ، أَلا وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغْفِرُ لِلْجَاهِلِ أَرْبَعِينَ ذَنْبًا قَبْلَ أَنْ يَغْفِرَ لِلْعَالِمِ ذَنْبًا وَاحِدًا ، أَلا وَإِنَّ الْعَالِمَ الرَّحِيمَ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَإِنَّ نُورَهُ قَدْ أَضَاءَ ، يَمْشِي فِيهِ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ كَمَا يُضِيءَ الْكَوْكَبُ الدُّرِّيُّ " . قَالَ أَبُو نُعَيْم : غريب من حديث الثوري ، وابن المبارك ، لَمْ نكتبه إلا من هذا الوجه . وأخرجه الْخَطِيبُ ، وقال : حديث مُنْكَرٌ . وأخرجه ابن الجوزي من الواهيات ، وقال : أنكره الخطيب ، وكأنه لَم يتهم فِيهِ إلا السلمي . وقال فِي الميزان : هذا خبرٌ باطل ، والسلمي فِيهِ جهالة . انتهى ، وله طريق آخر عَن ابن عُمَر أَخْرَجَهُ القضاعي فِي مسند الشهاب ، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الفرغاني ، أَنْبَأنَا الحاكم ، أَنْبَأنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الأزهري ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن خَالِد الْقُرَشِيّ ، حَدَّثَنَا نوح بْن حبيب ، حَدَّثَنَا ابن مسلمة ، عَن مالك ، عَن نافع ، عَن ابن عُمَر ، مرفوعًا ، بِمثله سواء . قَالَ فِي الميزان : أَحْمَد بْن خَالِد لا يُعرف ، والخبر باطل .