أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن ناصر الحافظ ، أَنْبَأنَا الْحَسَن بْن أَحْمَد الفقيه ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد الحافظ ، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله الشافعي ، حدثا جَعْفَر الصائغ ، حَدَّثَنَا خَالِد بن يزيد أَبُو الهيثم ، حَدَّثَنَا جبارة بْن مغلس ، حَدَّثَنَا مندل بْن علي ، عَن أَبِي نُعَيْم الشامي ، عَن مُحَمَّد بْن زياد السلمي ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، مرفوعًا : " إِنَّ مِنْ فِتْنَةِ الْعَالِمِ أَنْ يَكُونَ الْكَلامُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الاسْتِمَاعِ ، وَفِي الْكَلامِ تَفَيُّقٌ وَزِيَادَةٌ ، وَلا يُؤْمَنُ عَلَى صَاحِبِهِ فِيهِ الْخَطَأُ ، فِي الصَّمْتِ سَلامَةٌ وَضَمٌّ ، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يُخَزِّنُ عَلِمَهُ وَلا يُحِبُّ أَنْ يُوجَدَ عِنْدَ غَيْرِهِ ، فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الأَوَّلِ مِنَ النَّارِ ، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَكُونُ فِي عِلْمِهِ بِمَنْزِلَةِ السُّلْطَانِ ، فَإِنْ رُدَّ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ قَوْلِهِ غَضِبَ ، فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الثَّانِي مِنَ النَّارِ ، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَجْعَلُ حَدِيثَهُ وَغَرَائِبَ عِلْمِهِ فِي ذَوِي الْيَسَارِ مِنَ النَّاسِ وَلا يَرَى أَهْلَ الْحَاجَةِ لَهُ أَهْلًا ، فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الثَّالِثِ مِنَ النَّارِ ، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَسْتَفِزُّهُ الزَّهْوُ وَالْعُجْبُ ، فَإِنْ عُطِّفَ عَنَّفَ وَإِنْ وُعِظَ أَنِفَ ، فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الرَّابِعِ مِنَ النَّارِ ، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ نَصَّبَ نَفْسَهُ لِلْفُتْيَا فَيُفَتِي بِالْخَطَأِ ، وَاللَّهُ يَبْغُضُ الْمُتَكَلِّفِينَ ، فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الخامسِ مِنَ النَّارِ ، ومن العلماء من يتعلم علم اليهود والنصارى ليغزر علمه ، فذاك فِي الدرك السادس من النار ، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَتَّخِذُ عِلْمَهُ مُرُوءَةً وَنُبْلا وَذِكْرًا فِي النَّاسِ ، فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ السَّابِعِ مِنَ النَّارِ ، عَلَيْكَ بِالصَّمْتِ فِيهِ تَغْلِبُ الشَّيْطَانَ ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَضْحَكَ مِنْ غَيْرِ عَجَبٍ أَوْ تَمْشِي فِي غَيْرِ أَرَبٍ " . ابن مردويه : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد الله ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن سلم ، حَدَّثَنَا أَبُو الأزهر النيسابوري ، حَدَّثَنَا فردوس الْكُوفيّ ، حَدَّثَنَا طلحة بْن زيد الحمصي ، عَن عمرو بْن الحارث ، عَن يزيد بْن أَبِي حبيب ، عَن أَبِي يوسف المعافري ، عَن معاذ ، فذكره بِمعناهُ موقوفًا . باطل : مسندًا وموقوفًا ، خَالِد كذاب ، وجبارة ومندل ضعيفان ، وطلحة متروك . قلت : أَخْرَجَهُ المرهبي فِي فضل العلم . قَالَ : أَنْبَأنَا أَبِي ، قراءة عَلَيْهِ ، حَدَّثَنَا جبارة فزالت تهمة خَالِد . وأخرجه الديلمي فِي مسند الفردوس ، أَنْبَأنَا الحداد ، أَنْبَأنَا أَبُو نُعَيْم ، حَدَّثَنَا أَبُو الهيثم أَحْمَد بْن مُحَمَّد الكندي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله الحضرمي ، حَدَّثَنَا جبارة ، بِهِ . وأخرجه ابن المبارك فِي الزهد ، قَالَ : أَنْبَأنَا رَجُل من أهل الشام ، عَن يزيد بْن أَبِي حبيب ، قَالَ : إن من فتنة العلم . فذكره موقوفًا عَلَى يزيد ، وأخرجه ابن عَبْد البر فِي العلم من طريق ابن المبارك ، ثُمَّ قَالَ : روى مثل قول يزيد بْن أَبِي حبيب هذا من أوله إلى آخره ، عَن معاذ بْن جبل من وجوه منقطعة ، والله أعلم .