حَدِيثُ : " مَنْ طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ أُسْبُوعًا ، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ، وَشَرِبَ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ ، غُفِرْتُ لَهُ ذُنُوبُهُ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ " ، قَالَ السَّخَاوِيُّ : لَا يَصِحُّ ، وَقَدْ وَلِعَ بِهِ الْعَامَّةُ كَثِيرًا ، لَا سِيَّمَا بِمَكَّةَ حَيْثُ كَتَبَ عَلَى بَعْضِ جِدْرِهَا الْمُلَاصِقِ لِزَمْزَمَ ، وَتَعَلَّقُوا فِي ثُبُوتِهِ بِمَنَامٍ وَشِبْهِهِ ، مِمَّا لَا تَثْبُتُ الْأَحَادِيثُ النَّبَوِيَّةُ بِمِثْلِهِ ، قُلْتُ : وَحَيْثُ أَخْرَجَهُ الْوَاحِدِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ ، وَالْجِنْدِيُّ فِي فَضَائِلِ مَكَّةَ ، وَالدَّيْلَمِيُّ فِي مُسْنَدِهِ بِلَفْظِ : " مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعًا ، ثُمَّ أَتَى مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ فَرَكَعَ عِنْدَهُ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَشَرِبَ مِنْ مَائِهَا ، أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ " لَا يُقَالُ : إِنَّهُ مَوْضُوعٌ ، غَايَتُهُ أَنَّهُ ضَعِيفٌ ، مَعَ أَنَّ قَوْلَ السَّخَاوِيِّ : لَا يَصِحُّ ، لَا يُنَافِي الضَّعْفَ وَالْحُسْنَ ، إِلَّا أَنْ يُرِيدَ بِهِ أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ ، وَكَانَ الْمُنُوفِي فَهِمَ هَذَا الْمَعْنَى حَتَّى قَالَ فِي مُخْتَصَرِهِ : إِنَّهُ بَاطِلٌ ، لَا أَصْلَ لَهُ وَقَدْ أَغْرَبَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا فِي اسْتِدْلَالِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى تَكْفِيرِ الْكَبَائِرِ وَالصَّغَائِرِ ، مَعَ أَنَّ كَوْنَ الْحَجِّ يُكَفِّرُ الْكَبَائِرَ خِلَافُ الْإِجْمَاعِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ التُّورِبِشْتِيُّ ، وَالْقَاضِي عِيَاضٌ ، وَالنَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْأَكَابِرِ أَنَّهُ ، لَا يُكَفِّرُ الْكَبَائِرَ إِلَّا التَّوْبَةُ .