1. الرئيسية
  2. الرابع من فوائد الحنائي
  3. قام موسى يوما في قومه فذكرهم بايام الله عز وجل وايامه نعماؤه ثم قال ليس احد خيرا مني ولا اعلم مني فاوحى الله تبارك وتعالى اليه اما خير منك فالله اعلم من هو خير منك واما اعلم منك فرجل على شاطئ البحر فلما اراد ان يطلبه قيل له تزود معك حوتا مالحا فحيث تفقد الحوت ثم تجد الرجل قال فخرج هو وفتاه حتى اتيا الصخرة وهي على شاطئ البحر قال موسى لفتاه مكانك حتى اتيك فانطلق موسى لحاجته فخر الحوت فوقع في البحر فاضطرب فجعل لا يصيب شيئا من ذلك الماء الا جمد فاتخذ سبيله في البحر شبه النقب فقال الفتى لو جاء موسى لاخبرته بما رايت من العجب فجاء موسى ونسي الفتى قال فانطلقا فاصابهما ما يصيب المسافر من التعب والنصب فقال موسى لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا سورة الكهف اية قال فذكر الفتى فاخبره فقال موسى ذلك ما كنا نبغ فارتدا على اثارهما قصصا سورة الكهف اية يقتصان الاثر حتى جاءا شط البحر فاذا رجل مقيم مستغش ثوبه فسلما عليه فرد عليهما فقال من انتما فقال موسى بني اسرائيل قال ما جاء بك قال جئت لتعلمني مما علمت رشدا قال فما كان فيما انزل الله تبارك وتعالى عليك من التوبة شفاء انك ستراني اعمل اشياء امرت بها لا تستطيع عليها صبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا سورة الكهف اية فانطلقا حتى اتيا سفينة وكانت هذه السفينة لا يركبها احد حتى يعطي الكرى فركبا ولم يعطيا الكرى فلما بلغ شط البحر خرقها قال له موسى سبحان الله اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا سورة الكهف اية قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا سورة الكهف اية فانطلقا حتى اتيا على غلمان يلعبون فنظر الى انضرهم وجها واحذرهم فاخذه فذبحه فقال له موسى سبحان الله اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا سورة الكهف اية والزكية التي لم تدنس قال فكان موسى تذمم مما قال له فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها سورة الكهف اية فلم يطعموهما وتضيفوهما فلم يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض سورة الكهف اية مائلا فنقضه واقامه فقال موسى سبحان الله والله ما ابلوك هذا البلاء استطعمتهم فلم يطعموك وتضيفتهم فلم يضيفوك فلو اتخذت عليه اجرا قال فقال له الخضر عليه السلام سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا سورة الكهف اية قال فاخذ موسى بثوبه فقال بين فقال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر سورة الكهف اية الى قوله غصبا سورة الكهف اية الا سفينة يرى بها عيبا فخرقتها فاذا تركها الملك رقعها اصحابها بخشبة وانتفعوا بها واما الغلام فانه طبع على الكفر وكان قد القي عليه من ابويه محبة منه فتخوفنا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاراد ربك ان يبدلهما خيرا منه زكاة واقرب رحما فتلقت بعد بغلام هو خير منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا فقال النبي رحمة الله علينا وعلى موسى اما انه لو صبر لراى الاعاجيب

قام موسى يوما في قومه فذكرهم بايام الله عز وجل وايامه نعماؤه ثم قال ليس احد خيرا مني...


تفسير

رقم الحديث : 15

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلالٍ الْحِنَّائِيُّ , قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ , قَالَ : أَنْبَأَ أَبُو يوسف يَعْقُوبَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الْجَصَّاصُ , قَالَ : أَنْبَأَ زَاجٌ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ أَبُو صَالِحٍ , قثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ , قَالَ : أَنْبَأَ أَبُو الْعَوَّامِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرُبَيْعٍ الْبَاهِلِيِّ , قثنا أَبُو الزُّبَيْرِ ، جَابِرٍ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلْيَهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ , وَأَتَى عَلَى قَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي صَاحِبِهِمَا , فَقَالَ : " أَمَا إِنَّهُمَا لا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ , أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَغْتَابُ النَّاسَ , وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ لا يَتَأَذَّى مِنْ بَوْلِهِ ، فَدَعَا بِجَرِيدَةٍ رَطْبَةٍ أَوْ جَرِيدَتَيْنِ فَكَسَرَهُمَا , ثُمَّ أَمَرَ بِكُلِّ كَسْرَةٍ فَغُرِسَتْ عَلَى قَبْرٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَا إِنَّهُ سَيُهَوِّنُ عَذَابَهُمَا مَا دَامَتَا رَطْبَتَيْنِ أَوْ مَا لَمْ يَيْبَسَا " ، هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ الْمَكِّيِّ مَوْلَى حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ الْقُرَشِيِّ , عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ الأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْعَوَّامِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ الْبَصْرِيِّ , وَعَبْدُ الْعَزِيزِ هَذَا هُوَ أَبُو الْعَوَّامِ , وَلَكِنْ عَنْ هَا هُنَا زِيَادَةٌ , وَلَيْسَ هُوَ ابْنُ رُفَيْعٍ وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُ الرَّبِيعِ , فِي الأَصْلِ تَصْحِيفٌ , وَالْحَدِيثُ مَحْفُوظٌ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ جَابِرٍ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

الرواه :

الأسم الرتبة
جَابِرٍ

صحابي
أَبُو الزُّبَيْرِ

صدوق إلا أنه يدلس
أَبُو الْعَوَّامِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرُبَيْعٍ الْبَاهِلِيِّ

ثقة
النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ

ثقة ثبت
زَاجٌ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ أَبُو صَالِحٍ

صدوق حسن الحديث
أَبُو يوسف يَعْقُوبَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الْجَصَّاصُ

ضعيف الحديث
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلالٍ الْحِنَّائِيُّ

ثقة

أضف تعليق

Whoops, looks like something went wrong.