1. الرئيسية
  2. حديث أبي بكر الأنباري
  3. لما اشتد المشركون على النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس بن عبد المطلب يا عم ان الله عز وجل ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم قريش عزا في ذات الله عز وجل فامض بي الى عكاظ فارني منازل احياء العرب حتى ادعوهم الى الله عز وجل وان يمنعوني ويئوني حتى ابلغ عن الله عز وجل وما ارسلني به قال فقال له العباس يا ابن اخي امض الى عكاظ فاني ماض معك حتى ادلك على منازل الاحياء فبدا صلوات الله عليه بثقيف ثم استقرا القبائل في سنته فلما كان العام المقبل وذلك حين امره عز وجل ان يعلن الدعاء لقي الستة النفر الخزرجيين والاخوة اسعد بن زرارة وابا الهيثم بن التيهان وعبد الله بن رواحة وسعد بن الربيع والنعمان بن حارثة وعبادة بن الصامت فلقيهم النبي صلى الله عليه وسلم في ايام منى عند جمرة العقبة ليلا فجلس اليهم فدعاهم الى الله عز وجل والى عبادته والمؤازرة على دينه الذي بعث به انبياءه ورسله فسالوه ان يعرض عليهم مما اوحي اليه فقرا صلى الله عليه وسلم من سورة ابراهيم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا سورة البقرة اية الى اخر السورة فرق القوم واخبتوا حتى سمعوا منه فاسمعوا واجابوه فمر العباس بن عبد المطلب وهو يكلمهم ويكلمونه فعرف صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي من هؤلاء الذين عندك قال يا عم سكان يثرب الاوس والخزرج وقد دعوتهم الى ما دعوت اليه من قبلهم من الاحياء فاجابوني وصدقوني وذكروا انهم يخرجوني الى بلادهم فنزل العباس بن عبد المطلب وعقد راحلته ثم قال لهم يا معشر الاوس والخزرج هذا ابن اخي وهو احب الناس الي فان كنتم قد صدقتموه وامنتم به واردتم اخراجه معكم فاني اريد ان اخذ عليكم موثقا تطمئن به نفسي ان لا تخذلوه ولا تغروه فان جيرانكم اليهود وهم له عدو ولا امن مكرهم عليه فقال اسعد بن زرارة وشق عليه قول العباس حين اتهم علية اسعد واصحابه يا رسول الله ائذن لنا فلنجبه غير مخشنين بصدرك ولا متعرضين لشيء مما تكره الا تصديقا لاجابتنا اياك وايمانا بك فقال رسول الله اجيبوه غير متهمين فقال اسعد بن زرارة واقبل على النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال يا رسول الله ان لكل دعوة سبيلا ان لينا وان شدة وقد دعوتنا اليوم الى دعوة متجهمة للناس متوعدة عليهم دعوتنا الى ترك ديننا واتباعك على دينك وتلك رتبة صعبة فاجبناك الى ذلك ودعوتنا الى قطع ما بيننا وبين الناس من الجوار والارحام القريبة والبعيدة وتلك رتبة صعبة فاجبناك الى ذلك ودعوتنا ونحن جماعة في دار عز وسعة لا يطمع احد فينا ان يروس علينا رجل من غيرنا قد افرده قومه واسلمه اعمامه وتلك رتبة صعبة فاجبناك الى ذلك وكل هؤلاء الرتب مكروه عند الناس الا من عزم الله له على رشده والتمس الخير في عواقبها وقد اجبناك الى ذلك بالسنتنا وصدورنا وايدينا ايمانا بما جئت به وتصديقا بمعرفة ثبتت في قلوبنا نبايعك على ذلك ونبايع الله عز وجل ربنا وربك يد الله فوق ايدينا دماؤنا دون دمك وايدينا دون يدك نمنعك مما نمنع منه انفسنا وابناءنا ونساءنا فان نفي بذلك فلله عز وجل نفي ونحن به اسعد وان نغدر فبالله عز وجل نغدر ونحن به اشقى هذا الصدق منا يا رسول الله والله المستعان ثم اقبل على العباس بن عبد المطلب بوجهه وقال واما انت ايها المعترض لنا فالقول دون النبي صلى الله عليه وسلم فالله اعلم ما اردت بذلك ذكرت انه ابن اخيك وانه احب الناس اليك فنحن قد قطعنا فيه القريب والبعيد وذا الرحم ونشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله من عنده ليس بكذاب وان ما جاء به لا يشبه كلام البشر واما ما ذكرت انك لا تطمئن الينا في امره حتى تاخذ مواثيقنا فهذه خصلة لا نردها على احد ارادها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ ما شئت ثم التفت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خذ لنفسك ما شئت واشترط لربك ما شئت فقال النبي عليه السلام اشترط لربي عز وجل ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ولنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وابناءكم ونساءكم قالوا فذلك لك يا رسول الله فقال العباس بن عبد المطلب عليكم بذلك عهد الله مع عهودكم وذمة الله مع ذممكم في هذا الشهر الحرام والبلد الحرام تبايعونه وتبايعون الله ربكم يد الله فوق ايديكم لتجدن في نصره ولتشدن له من ازره ولتوفن له بعهده بدفع ايديكم وصرخ السنتكم ونصح صدوركم لا يمنعكم من ذلك رغبة اشرفتم عليها ولا رهبة اشرفت عليكم ولا يؤتى من قبلكم قالوا جميعا نعم قال الله عز وجل عليكم بذلك راع كفيل قالوا نعم قال اللهم انك سامع شاهد وان ابن اخي قد استرعاهم ذمته واستحفظهم نفسه اللهم فكن لابن اخي عليهم شهيدا فرضي القوم بما اعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه ورضي النبي عليه السلام بما اعطوه من انفسهم وقد كانوا قالوا له يا رسول الله اذا اعطيناك ذلك فما لنا قال رضوان الله عز وجل والجنة قالوا قد رضينا وقبلنا فاقبل ابو الهيثم على اصحابه فقال اليس تعلمون ان هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد امنتم به وصدقتموه قالوا بلى قال اولستم تعلمون انه في بلد الله الحرام ومسقط راسه ومولده وعشيرته قالوا بلى قال فان كنتم خاذليه او مسلميه يوما من الدهر لبلاء نزل بكم فالان فان العرب سترميكم فيه عن قوس واحدة فان طابت انفسكم عن الانفس والاموال والاولاد في ذات الله عز وجل فما لكم عند الله من الثواب خير من انفسكم واولادكم واموالكم فاجاب القوم جميعا لا بل نحن معه بالوفاء والصدق ثم اقبل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لعلك اذا حاربنا الناس فيك وقطعنا ما بيننا وبينهم من الجوار والحلف والارحام وحملتنا الحرب على سيسائها وكشفت لنا عن قناعها لحقت ببلدك فتركتنا وقد حاربنا الناس فيك فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال الدم الدم الهدم الهدم فقال عبد الله بن رواحة خل بيننا يا ابا الهيثم حتى نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقهم ابو الهيثم الى بيعته فقال انا ابايعك يا رسول الله على ما بايع عليه الاثنا عشر نقيبا من بني اسرائيل موسى بن عمران عليه السلام فقال عبد الله بن رواحة ابايعك يا رسول الله على ما بايع عليه الاثنا عشر من الحواريين عيسى بن مريم فقال اسعد بن زرارة ابايع الله عز وجل يا رسول الله وابايعك على ان اتم عهدي بوفائي واصدق قولي بفعلي في نصرتك وقال النعمان بن حارثة ابايع الله يا رسول الله وابايعك على الاقدام في امر الله لا اراقب فيه القريب ولا البعيد فان شئت والله يا رسول الله ملنا باسيافنا هذه على اهل منى فقال النبي صلى الله عليه وسلم لم اومر بذلك وقال عبادة بن الصامت ابايعك يا رسول الله على ان لا تاخذني في الله لومة لائم وقال سعد بن الربيع ابايع الله يا رسول الله وابايعك على ان لا اعصيكما ولا اكذبكما حديثا فانصرف القوم الى بلادهم راضين مسرورين وسروا ما اعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي وحسن اجابة قومهم لهم حتى وافوه من قابل وهم سبعون رجلا

لما اشتد المشركون على النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس بن عبد المطلب يا عم ان...


تفسير

رقم الحديث : 110

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْعَوَّامِ ، قثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، قثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ ، عَنْ أَبِي سَلامٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو ذَرٍّ : عَلَى كُلِّ نَفْسٍ كُلَّ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ صَدَقَةٌ مِنْهُ عَلَى نَفْسِهِ ، قَالَ : قُلْتُ رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيْنَ نَتَصَدَّقُ وَلَيْسَ لَنَا أَمْوَالٌ ؟ قَالَ : " وَإِنَّ مِنَ الصَّدَقَةِ التَّكْبِيرَ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ، وَتَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَتَعْزِلُ الشَّوْكَةَ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ وَالْعَظْمِ وَالْحَجَرِ ، وَتَهْدِي الأَعْمَى ، وَتَسْمَعُ الأَصَمَّ وَالأَبْكَمَ حَتَّى يَفْقَهَ ، وَتَدُلُّ الْمُسْتَدِلَّ عَلَى حَاجَةٍ لَهُ قَدْ عَلِمْتَ مَكَانَهَا ، وَتَرْفَعُ بِشِدَّةِ ذِرَاعَيْكَ مَعَ الضَّعِيفِ ، وَتَسْعَى بِشِدَّةِ سَاقَيْكَ إِلَى اللَّهْفَانِ الضَّعِيفِ ، كُلُّ ذَلِكَ مِنْ أَبْوَابِ الصَّدَقَةِ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ ، وَلَكَ فِي جِمَاعِكَ زَوْجَتَكَ أَجْرٌ " . قَالَ أَبُو ذَرٍّ : كَيْفَ يَكُونُ لِي أَجْرٌ فِي شَهْوَتِي ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ وَلَدٌ فَأَدْرَكَ , وَرَجَوْتَ خَيْرَهُ , ثُمَّ مَاتَ ، أَكُنْتَ تَحْتَسِبُهُ ؟ " قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : " أَفَأَنْتَ خَلَقْتَهُ ؟ " قَالَ : بَلِ اللَّهُ خَلَقَهُ ، قَالَ : " أَفَأَنْتَ هَدَيْتَهُ ؟ " قَالَ : بَلِ اللَّهُ هَدَاهُ ، قَالَ : " أَفَأَنْتَ كُنْتَ تَرْزُقُهُ ؟ " قَالَ : بَلِ اللَّهُ يَرْزُقُهُ ، قَالَ : " فَكَذَاكَ فَضَعْهُ فِي حَلالِهِ وَجَنِّبْهُ حَرَامَهُ ، فَإِنْ شَاءَ اللَّهُ أَحْيَاهُ وَإِنْ شَاءَ أَمَاتَهُ وَلَكَ أَجْرُهُ " .

الرواه :

الأسم الرتبة
أَبُو ذَرٍّ

صحابي
أَبِي سَلامٍ

ثقة يرسل
زَيْدِ بْنِ سَلامٍ

ثقة
يَحْيَى بْنِ أَبِي

ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل
عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ

ثقة
أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ

ثقة
ابْنُ أَبِي الْعَوَّامِ

صدوق حسن الحديث

أضف تعليق

Whoops, looks like something went wrong.