1. الرئيسية
  2. الحادي عشر من الفوائد المنتقاة لابن أبي الفوارس
  3. تحية الامم وخالص ودهم وان اول من عانق ابراهيم خليل الله عليه السلام ذاك انه خرج يرتاد لماشية في جبل من جبال بيت المقدس فسمع مقدسا يقدس الله عز وجل فذهل عما طلب وقصد قصد ذلك الصوت فاذا هو بشيخ اهلب طوله ثمانية عشر ذراعا فقال يا شيخ من ربك قال الذي في السماء قال وهو رب من في الارض قال نعم قال وما فيهما اله غيره قال نعم قال فهل بقي هاهنا احد من قومك قال ما علمت احدا بقي غيري قال فما طعامك قال من ثمر الشجرة التقطه في الصيف اكله في الشتاء قال فاين قبلتك فاوما الى الكعبة قبلة ابراهيم عليه السلام قال فاين منزلك قال ذلك الغار وبيني وبينه وادي لا يخلص قال فكيف تعبره قال على الماء ذاهبا وعلى الماء جائيا فقال له ابراهيم عليه السلام فمر بنا فلعل الذي ذلله عليك سيذلله لي فانطلقا فعبرا على الماء كل واحد منهما يعجب مما اراه الله صاحبه قال فلما دخل الغار اذا قبلته قبلة ابراهيم فقال له ابراهيم عليه السلام يا شيخ اي يوم اعظم قال ذاك يوم يامر الله عز وجل جهنم فتزفر زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي ولا شهيد الا خر لوجهه في تهمة نفسه قال فقال له ابراهيم ادع الله ان يؤمنني واياك من هول ذلك اليوم قال وما تصنع بدعائي ان لي دعوة في السماء منذ ثلاث سنين لم ارها قال وقال له ابراهيم اريد ان اخبرك لم حبسها عنك قال ولم قال لان الله عز وجل اذا احب عبدا اخر مسالته لحبه صوته وجعل له على كل مسالة مما لم يخطر على قلب بشر واذا ابغض عبدا عجل مسالته لبغضه صوته والقى الاياس في صدره فما مسالتك ذه قال مر بي منذ ثلاث سنين غلام في هذا المكان في وسط راسه ذؤابة معه بقر كانها دهنت وغنم كانها حشيت فقلت يا فتى لمن هذه قال لابراهيم خليل الله قال فقلت اللهم ان كان لك في الارض خليل فلا تمتني حتى ترينه فاعتنقه ابراهيم وقال لقد اجيبت مسالتك وانما كان قبل ذلك الايماء هذا لهذا وهذا لهذا اذا هو لقيه وقد جاء الله بالاسلام فانما هي المصافحة فما من متصافحين يتصافحان الا لم تفترق الاصابع حتى يغفر لهما

تحية الامم وخالص ودهم وان اول من عانق ابراهيم خليل الله عليه السلام ذاك انه خرج يرتاد...


تفسير

رقم الحديث : 28

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، ثنا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، ثنا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : قَدِمَ بَرِيدٌ عَلَى عُمَرَ ، فَنَثَرَ كِنَانَتَهُ ، فَبَدَرَتْ مَنْهُ صَحِيفَةٌ فِيهَا : أَلا أَبْلِغْ أَبَا حَفْصٍ رَسُولا فِدًى لَكَ مِنْ أَخِي ثِقَةٍ إِزَارِي قَلائِصَنَا هَدَاكَ اللَّهُ إِنَّا شُغِلْنَا عَنْكُمُ زَمَنَ الْحِصَارِ قَلائِصُ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ وَأَسْلَمَ أَوْ جُهَيْنَةَ أَوْ غِفَارِ فَمَا قُلُصٌ وُجْدِنَ مُعَقَّلاتٍ قَفَا سَلْعٍ بِمُخْتَلَفِ الْبِحَارِ يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدَةُ مِنْ سُلَيْمٍ مُعِيدًا يَبْتَغِي سَقَطَ الْعِذَارِ . قَالَ : فَقَالَ : ادْعُوا لِي جَعْدَةَ مِنْ سُلَيْمٍ ، فَدَعَوْا لَهُ جَعْدَةَ فَجَلَدَهُ مِائَةَ مَعْقُولا ، وَأَمَرَهُ أَنْ لا يَدْخُلَ عَلَى مُغِيبَةٍ .

الرواه :

الأسم الرتبة
عُمَرَ

صحابي
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ

ثقة ثبت كبير القدر لا يرى الرواية بالمعنى
ابْنِ عَوْنٍ

ثقة ثبت فاضل
أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ

ثقة

أضف تعليق

Whoops, looks like something went wrong.