أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحَدَّادُ ، سَنَة خَمْسٍ وَسَنَةَ عَشْرٍ وَخَمْسِ مِائَةٍ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ . ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ ، سَنَة سِتٍّ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثنا قُتَيْبَةُ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، قَالا : نا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ ، عَنْ عُمَيْرٍ ، مَوْلَى أَبِي اللَّحْمِ ، عَنْ أَبِي اللَّحْمِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّهُ " رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ يَسْتَسْقِي وَهُوَ مُقْنِعٌ بِكَفَّيْهِ يَدْعُو " كذا رَوَاهُ الليث ، وَرَوَاهُ ابْن وهب ، عَنْ حيوة ، عَنْ ابْن الهاد ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التيمي ، عَنْ عُمَيْرٍ ، قَالَ " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَحْجَارِ الزَّيْتِ " . نقص المولى مِنَ الإِسْنَاد ، وزاد مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم فِيهِ ، وكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْن لَهِيعَةَ ، عَنْ مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر ، عَنْ عمير ، لَمْ يذكر مولاه ، ولعمير أَيْضًا صحبة ، ومولاه ابْن اللحم لقب بذلك لأنه كان يأبى أكل اللحم ، واسمه عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الْمَلِكِ ، وقيل اسمه خلف مِنْ بني غفار ، وكان شاعرا عريقا ، وظنه بعض الحفاظ كنية له ، فأَوْرَدَهُ فِي الكنى فوهم ، وقوله : مقنع بكفيه ، أي رافعهما ، ومنه قوله سبحانه وتعالى مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ سورة إبراهيم آية 43 أي : رافعيها ، وأقنع صوته : رفعه ، وبهذا الْحَدِيث يستدل أن الاستسقاء جائز فِي كل موضع ، وإن لَمْ يكن مصلى ولا مسجدا ، لأن موضع أحجار الزيت ، قيل أَنَّهُ داخل المدينة .