أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ الدَّلالُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْعَبْدِيُّ ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ أَبِي غَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اسْتَعِينُوا عَلَى الْحَوَائِجِ بِالْكِتْمَانِ ، فَإِنَّ لِكُلِّ نِعْمَةٍ حَاسِدًا " . قال أَبُو حاتم رَضِيَ اللَّه عنه : هذا إسناد حسن ، وطريق غريب ، إن كان عروة هذا هو ابن الزبير بْن العوام ، وسعيد بْن سلام مَا أرى حفظ حديثه ، فلذلك تنكبت عَن ذكره . فالواجب على من سلك سبيل ذوي الحجا ، لزوم مَا انطوى عَلَيْهِ الضمير ، بتركه إبداء المكنون فيه ، لا إلى ثقة ولا إلى غيره ، فإن الدهر لابد من أن يضرب ضرباته ، فيوقع ضد الوصل بينهما بحالة من الأحوال ، فيخرجه وجود ضد مَا انطوى عَلَيْهِ قديما من وفائه إلى صحة الخروج بالكلية إلى جفائه ، بإبداء مكنوناته ، والكشف عَن مخبآته .