حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مَطَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْرٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مَكَارِمَ الأَخْلاقِ ، وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَا " . قال أَبُو حاتم : لست أحفظ عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وسلم خبرا صحيحا في العقل ، لأن أبان بْن عياش ، وسلمة بْن وردان ، وعمير بْن عمران ، وعلي بْن زيد ، والحسن بْن دينار ، وعباد بْن كثير ، وميسرة بْن عَبْد ربه ، وداود بْن المحبر ، ومنصور بْن صقر وذويهم ، ليسوا ممن أحتج بأخبارهم ، فأخرج مَا عندهم من الأحاديث في العقل . وإن محبة المرء المكارم من الأخلاق ، وكراهته سفسافها ، هو نفس العقل . فالعقل به يكون الحظ ، ويؤنس الغربة ، وينفي الفاقة ، ولا مال أفضل منه ، ولا يتم دين أحد حتى يتم عقله . والعقل : اسم يقع على المعرفة بسلوك الصواب ، والعلم باجتناب الخطأ ، فإذا كان المرء في أول درجته يسمى أديبا ثم أريبا ، ثم لبيبا ، ثم عاقلا . كما أن الرجل إذا دخل في أول حد الدهاء قِيلَ له : شيطان ، فإذا عتا في الطغيان قِيلَ : مارد ، فإذا زاد على ذلك قِيلَ : عبقري ، فإذا جمع إلى خبثه شدة شر قِيلَ : عفريت . وكذلك الجاهل ، يقال له في أول درجته : المائق ، ثم الرقيع ، ثم الأنوك ، ثم الأحمق . وأفضل مواهب اللَّه لعباده العقل ، ولقد أحسن الذي يقول الطويل : وأفضل قسم اللَّه للمرء عقله فليس من الخيرات شيء يقاربه إذا أكمل الرحمن للمرء عقله فقد كملت أخلاقه ومآربه يعيش الفتى في الناس بالعقل ، إنه على العقل يجري علمه وتجاربه يزيد الفتى في الناس جودة عقله وإن كان محظورا عَلَيْهِ مكاسبه .