حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بِنْتِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى بْنِ مَاسِرْجِسَ ، حَدَّثَنَا جَدِّي ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، أَنْبَأَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " يَا عَمْرُو ، نِعِمَّا الْمَالُ الصَّالِحُ ، لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ " . قال أَبُو حاتم رَضِيَ اللَّه عنه : هذا الخبر يصرح عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وسلم بإباحة جمع المال من حيث يجب ، ويحل للقائم فيه بحقوقه ، لأنه في تقرينه الصلاح بالمال والرجل معا بيان واضح ، لأنه إنما أباح في جمع المال الذي لا يكون بمحرم على جامعه ، ثم يكون الجامع له قائما بحقوق اللَّه فيه ، ولقد ذكرت هذه المسألة بتمامها بالعلل والحكايات في كتاب الفضل بين الغنى والفقر ، بما أرجو الغنية فيها لمن أراد الوقوف على معرفتها ، فأغنى ذلك عَن تكرارها في هذا الكتاب . وأنشدني منصور بْن مُحَمَّد الكريزي : إذا كان مَا جمعت ليس بنافع فأنت وأقصى الناس فيه سواء على أن هذا خارج من أثامه وأنت الذي تجزي به وتساء .