أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الطَّبَرِيُّ ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ السَّلامَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ ، وَضَعَهُ اللَّهُ فِي الأَرْضِ ، فَأَفْشُوهُ بَيْنَكُمْ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ الْمُسْلِمَ إِذَا مَرَّ بِالْقَوْمِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ ، فَرَدُّوا عَلَيْهِ ، كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ فَضْلُ دَرَجَةٍ بِتَذْكِيرِهِ إِيَّاهُمْ بِالسَّلامِ ، فَإِنْ لَمْ يَرُدُّوا عَلَيْهِ رَدَّ عَلَيْهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُمْ وَأَطْيَبُ " . قال أَبُو حاتم رَضِيَ اللَّه عنه : الواجب على العاقل أن يلزم إفشاء السلام على العام ، لأن من سلم على عشرة ، كان له عتق رقبة ، والسلام مما يذهب إفشاؤه بالمكتن من الشحناء ، وما في الخلد من البغضاء ، ويقطع الهجران ، ويصافي الإخوان . والبادئ بالسلام بين حسنيين : إحداهما : تفضيل اللَّه جل وعلا إياه على المسلم عَلَيْهِ بفضل درجه ، لتذكيره إياهم بالسلام ، وبين رد الملائكة عَلَيْهِ عند غفلتهم عَن الرد . ولقد حَدَّثَنَا عمرو بْن مُحَمَّد الأنصاري ، حَدَّثَنَا الغلابي ، حَدَّثَنَا شعيب بْن واقد ، حَدَّثَنَا جرير ، قَالَ : قَالَ زبيد اليامي : " إن أجود الناس من أعطى مَا لا يريد جزاءه ، وإن أحسن الناس عفوا من عفا بعد قدرة ، وإن أوصل الناس من وصل من قطعه ، وإن أبخل الناس من بخل بالسلام " .