كَذَلِكَ أنا أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ ، قَالَ : قُرِئَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، وَأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ ، نا إِسْحَاقُ ، أنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، نا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مِنَ الْبَرَاءِ ، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ : لَمْ أَسْمَعْهُ ، قَالَ الْبَرَاءُ : أَصَبْنَا حُمُرًا يَوْمَ خَيْبَرَ فَطَبَخْنَاهَا فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَكْفِئُوا الْقُدُورَ . فَإِنْ قِيلَ : لِمَ حَكَمْتَ بِأَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ الْمَذْكُورَ فِي حَدِيثِ عَفَّانَ هُوَ السَّبِيعِيُّ دُونَ أَنْ يَكُونَ الشَّيْبَانِيُّ أَوِ الْهَجَرِيُّ إِذَا كَانَ شُعْبَةُ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَلاثَةٍ ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يُكَنَّى أَبَا إِسْحَاقَ ، فَأَحَدُهُمُ : السَّبِيعِيُّ ، وَالآخَرَانِ : الشَّيْبَانِيُّ وَالْهَجَرِيُّ وَلأَنَّهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ أَبِي أَوْفَى ، فَالْجَوَابُ أَنَّ الشَّيْبَانِيَّ وَالْهَجَرِيَّ لا يُطْلِقُ شُعْبَةُ رِوَايَتَهُ عَنْهُمَا بِأَنْ يَكْتُبَهُمَا وَيَقْتَصِرَ عَلَى ذَلِكَ وَإِنَّمَا يَقُولُ : نا سُلَيْمَانُ بْنُ الشَّيْبَانِيِّ ، أَوْ يَقُولُ : نا الشَّيْبَانِيُّ وَيَقُولُ أَيْضًا : نا إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ أَوْ ، نا الْهَجَرِيُّ ، وَيُطْلِقُ الرِّوَايَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَزِيدَ عَلَى قَوْلِهِ ، نا أَبُو إِسْحَاقَ أَوْ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ .