1. الرئيسية
  2. الفتن لحنبل بن إسحاق
  3. لم يكن نبي قط الا حذره امته وانا اخر الانبياء وانتم اخر الامم وهو خارج فيكم لا محالة فان يخرج وانا فيكم فانا حجيج كل مسلم وان يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم انه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا ويعيث شمالا عباد الله اثبتوا يا عباد الله اثبتوا انه يبدا فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يبدا فيقول انا ربكم ولن تروا ربكم حتى تموتوا وانه اعور وليس ربكم باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقراه كل مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وان فتنته ان معه نارا وجنة فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليقرا فواتح سورة الكهف وليستعن بالله حتى تكون عليه بردا وسلاما كما كانت بردا وسلاما على ابراهيم وان فتنته ان معه شياطين تتمثل في صورة ناس فياتي الاعرابي فيقول له ارايت ان بعثت لك اباك وامك اتشهد اني ربك فيقول نعم فيمثل شياطينه على صورة ابيه وامه فيقولان يا بني اتبعه فانه ربك وان فتنته ان يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها ولن يعود بعد ذلك ولا يصنع ذلك بنفس غيرها ويقول انظروا الى عبدي هذا فاني ابعثه الان ويزعم ان له ربا غيري فيقول له من ربك فيقول ربي الله وانت الدجال عدو الله وان فتنته ان يقول للاعرابي ان بعثت لك ابلك اتشهد اني ربك فيقول نعم فتمثل له الشياطين على صورة ابله وان فتنته ان يامر السماء ان تمطر فتمطر ويامر الارض ان تنبت فتنبت وان من فتنته ان يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم سائمة الا هلكت ويمر بالحي فيصدقونه فيامر السماء فتمطر ويامر الارض فتنبت فتروح اليهم مواشيهم من يومهم ذلك اعظم ما كانت واسمنه وامده خواصر وادره ضروعا وان ايامه اربعون يوما فيوم كالسنة ويوم دون ذلك ويوم كالشهر ويوم دون ذلك ويوم كالجمعة ويوم دون ذلك ويوم كالايام ويوم دون ذلك واخر ايامه كالشررة في الحريرة قال وقال بعض اصحابه الجريدة حتى يخرج الرجل من باب المدينة لا يبلغ بابها الاخر حتى تغيب الشمس قالوا يا رسول الله كيف نصلي في تلك الايام القصار قال تقدرون فيها كما تقدرون في الايام الطوال ثم تصلون وانه لا يبقى شيء في الارض الا وطئه وغلب عليه الا مكة والمدينة فانه لا ياتيهما من نقب من انقابهما الا لقيه ملك مصلت بالسيف حتى ينزل عند الظرب الاحمر عند منقطع السبخة مجتمع السيول ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات لا يبقى منافق ولا منافقة الا خرج اليه فتنفي يومئذ الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قال فقالت له ام شريك يا رسول الله فاين الناس يومئذ قال باكناف بيت المقدس ثم يخرج حتى يحاصرهم وامام الناس يومئذ رجل صالح يقال له صل الصبح فاذا كبر ودخل في الصلاة نزل عيسى ابن مريم عليه السلام فاذا راه ذلك الرجل عرفه فيرجع يمشي القهقرى ليتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه فيقول له صل فانها اقيمت لك فيصلي عيسى ورائه ثم يقول افتح الباب فيفتح الباب ومع الدجال يومئذ سبعون الف يهودي وكلهم ذو ساج وسيف محلى فاذا نظر الى عيسى ذاب كما يذوب الرصاص في النار والملح في الماء ثم يخرج هاربا فيقول عيسى ان لي فيك ضربة ولن تفوتني بها فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فلا شيء مما خلقه الله يتوارى به يهودي الا انطق الله ذلك الشيء لا شجرة ولا حجرة ولا دابة الا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودي فاقتله الا الغرقد فانها من شجرهم قال ويكون عيسى في امتي حكما عدلا واماما مقسطا يدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة ولا يسعى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل دابة حتى يدخل الوليد يده في الحنش فلا تضره وتلقى الوليدة الاسد فلا يضرها ويكون في الابل كانه كلبها ويكون الذئب في الغنم كانه كلبها تملا الارض من الاسلام ويسلم الكفار ملكها ولا يكون ملك الا الاسلام وتكون الارض كفاثور الفضة تنبت نباتها كما كانت على عهد ادم فيجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة ويكون الثور بكذا وكذا من المال ويكون الفرس بالدريهمات

لم يكن نبي قط الا حذره امته وانا اخر الانبياء وانتم اخر الامم وهو خارج فيكم لا محالة...


تفسير

رقم الحديث : 29

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الأَصْبَهَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ الأَحْمَرِ ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَذْكُرُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ ، فَقَالَ : " مَا تَذْكُرُونَ ؟ " قُلْنَا : الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ ، قَالَ : " مَا قَبْلَ الْمَسِيحِ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ عِنْدِي , أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ يُزَيِّنُ صَلاتَهُ لَمَّا يَرَى مِنْ نَظَرِ الرَّجُلِ إِلَيْهِ " .

الرواه :

الأسم الرتبة
جَدِّهِ

صحابي
أَبِيهِ

ثقة
رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ

ضعيف الحديث
كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ الأَحْمَرِ

صدوق يخطئ
أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ

صدوق حسن الحديث
مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الأَصْبَهَانِيُّ

ثقة ثبت

أضف تعليق

Whoops, looks like something went wrong.