1. الرئيسية
  2. الفتن لحنبل بن إسحاق
  3. تفترقون ايها الناس لخروجه ثلاث فرق فرقة تتبعه وفرقة تلحق بارض بها منابت الشيح وفرقة تاخذ بشط هذا الفرات يقاتلهم ويقاتلونه حتى يجتمع المؤمنون بقرى الشام قال ويبعثون اليهم طليعة فيهم فارس فرسه اشقر او ابلق فيقتلون فلا يرجع منهم بشر وحدثني ابو صادق عن ربيعة بن ناجد عن عبد الله قال فرسه اشقر قال عبد الله يزعم اهل الكتاب ان المسيح ينزل فيقتله قال ولم اسمعه يحدث عن اهل الكتاب غير هذا قال ثم يخرج ياجوج وماجوج فيموجون في الارض فيفسدون فيها ثم قرا عبد الله وهم من كل حدب ينسلون سورة الانبياء اية قال فيبعث الله عليهم دابة مثل هذا النغف فيلج في اسماعهم ومناخرهم فيموتون منها فتنتن الارض منهم فتجار الارض الى الله منهم فيرسل الله عز وجل ماء فيطهر الارض منهم ثم يبعث الله ريحا فيها زمهرير باردة فلا يبقى على وجه الارض مؤمن الا كفت بتلك الريح ثم تقوم الساعة على شرار الناس ثم يقوم ملك الصور من السماء والارض فينفخ فيه قال واراه قال والصور قرن فلا يبقى خلق في السموات والارض الا مات ثم يكون بين النفختين ما شاء الله ان يكون فليس من بني ادم خلق الا في الارض منه شيء ثم يرسل الله ماء من تحت العرش مني كمني الرجال فتنبت لحمانهم واجسامهم من ذلك الماء كما تنبت الارض من الثرى ثم قرا عبد الله وهو الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور ثم يقوم ملك من السماء والارض فينفخ فيه فتنطلق كل نفس الى جسدها حتى تدخل فيه فيقومون فيحيون بتحية رجل واحد قياما لرب العالمين ثم يتمثل الله للخلائق فيتلقاهم فليس احد يعبد من دون الله شيئا الا وهو مرفوع له يتبعه فيلقى اليهود فيقول من تعبدون فيقولون نعبد عزيرا فيقول هل يسركم الماء فيقولون نعم فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب ثم قرا عبد الله وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا سورة الكهف اية ثم يلقى النصارى فيقول من تعبدون فيقولون نعبد المسيح فيقول هل يسركم الماء فيقولون نعم فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب قال ثم كذلك لمن كان يعبد من دون الله شيئا قال ثم قرا عبد الله وقفوهم انهم مسئولون ما لكم لا تناصرون سورة الصافات اية حتى يمر المسلمون فيقول من تعبدون فيقولون الله لا نشرك به شيئا فينتهرهم مرة او مرتين من تعبدون فيقولون الله نعبد لا نشرك به شيئا فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون سبحانه اذا تعرف لنا عرفناه قال فعند ذلك يكشف عن ساق فلا يبقى مؤمن الا خر لله ساجدا ويبقى المنافقون ظهورهم طبقا واحدا كانما فيه السفافيد فيقولون ربنا فيقول قد كنتم تدعون الى السجود وانتم سالمون ثم يؤمر بالصراط فيضرب على جهنم فيمر الناس بقدر اعمالهم يمر اولهم كلمح البرق قال ثم كمر الريح قال ثم كمر الطير ثم كاسرع البهائم قال ثم كذلك حتى يجيء الرجل سعيا وكذلك يجيء الرجل مشيا وحتى يكون اخرهم رجلا يتلبط على بطنه فيقول يا رب لم ابطات بي فيقول انما ابطا بك عملك ثم ياذن الله في الشفاعة فيكون اول شافع يوم القيامة روح القدس جبريل ثم ابراهيم خليل الله ثم موسى او عيسى ثم يقوم نبيكم صلى الله عليه وسلم رابعا لا يشفع بعده احد كما يشفع فيه وهو المقام المحمود الذي ذكر له الله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا سورة الاسراء اية قال وليس من نفس الا وتنظر الى بيت في الجنة وبيت في النار وهو يوم الحسرة يرى اهل النار البيت الذي في الجنة فيقولون لو عملتم ويرى اهل الجنة البيت الذي في النار فيقولون لولا ان الله من عليكم قال ثم يشفع الملائكة والنبيون والشهداء والصالحون والمؤمنون فيشفعهم الله ثم يقول انا ارحم الراحمين فيخرج من النار اكثر مما اخرج من جميع الخلائق برحمته حتى ما يترك فيها احدا فيه خير ثم قرا عبد الله ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين سورة المدثر اية قال ثم قال عبد الله هكذا وضم كفه وعقد بيده اربعا الا هل ترون في هؤلاء من خير الا ما يترك فيها احدا فيه خير فاذا اراد الله ان لا يخرج منها احدا غير وجوههم والوانهم فيجيء فينظر المؤمن فيشفع فيقول يا رب فيقول من عرف احدا فليخرجه فيجيء الرجل فينظر فلا يعرف احدا فيناديه الرجل فيقول يا فلان يا فلان فيقول ما اعرفك فيقول ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون سورة المؤمنون اية فيقول اخسئوا فيها ولا تكلمون سورة المؤمنون اية قال فاذا قال ذلك اطبقت عليهم فلا يخرج منها بشر

تفترقون ايها الناس لخروجه ثلاث فرق فرقة تتبعه وفرقة تلحق بارض بها منابت الشيح وفرقة ت...


تفسير

رقم الحديث : 35

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحَرَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَنْزِلُ الدَّجَّالُ فِي هَذِهِ السَّبَخَةِ مَجْرَى قَنَاةٍ , فَيَكُونُ أَكْثَرُ مَنْ يَخْرُجُ إِلَيْهِ النِّسَاءُ , حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لِيَرْجِعُ إِلَى حَمِيمَتِهِ ، وَإِلَى أُمِّهِ , وَابْنَتِهِ ، وَأُخْتِهِ ، وَعَمَّتِهِ , فَيُوثِقُهَا رِبَاطًا , مَخَافَةَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ ثُمَّ يُسَلَّطُ اللَّهُ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ فَيَقْتُلُونَهُ , وَيَقْتُلُونَ شِيعَتَهُ حَتَّى إِنَّ الْيَهُودِيَّ لَيَخْتَبِئُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ أَوِ الْحَجَرِ , فَيَقُولُ الْحَجَرُ وَالشَّجَرَةُ لِلْمُسْلِمِ : هَذَا يَهُودِيٌّ تَحْتِي ، فَاقْتُلْهُ " .

الرواه :

الأسم الرتبة
ابْنِ عُمَرَ

صحابي
سَالِمٍ

ثقة ثبت
مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ

ثقة
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ

صدوق مدلس
مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ

ثقة
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحَرَّانِيُّ

ثقة

أضف تعليق