حَدِيثٌ : لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ , فَصِرْتُ فِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ , سَقَطَ فِي حِجْرِي تُفَّاحَةٌ فَأَخَذْتُهَا فَانْفَلَقَتْ فَخَرَجَ مِنْهَا حَوْرَاءُ تُقَهْقِهُ , فَقُلْتُ لَهَا : تَكَلَّمِي , لِمَنْ أَنْتِ ؟ قَالَتْ : لِمَقْتُولٍ شَهِيدًا عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ " ( خط ) من حديث ابن عمر ، وقال : منكر ورجاله ثقات سوى محمد بن سليمان بن هشام الوراق والحمل عليه فيه ومن حديث أنس ، وفيه يحيى بن شبيب ومن حديث عقبة بن عامر ، وقال : منكر والآفة فيه من عبد الله بن سليمان بن يوسف الجارودي ( عق ) من حديث عقبة ، وفيه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي مجهول بالنقل ( حب ) من حديث أنس ، وفيه العباس بن محمد العلوي وقد قلبوا هذا وجعلوه لعلي ، أخرجه الخطيب من حديث أبي سعيد من طريق عطية فإما انقلب على بعض الرواة وإما قلبه بعض المتعصبين وعطية ضعيف قلت : وجاء هذا من حديث علي أيضا وهو في تلك النسخة الموضوعة على علي بن موسى الرضى والله أعلم . ( تعقب ) بالنسبة إلى حديث عثمان بأن الذهبي قال في الميزان : حديث عقبة واه ويروى بإسنادين ساقطين عن أنس ووضع من طريق نافع عن ابن عمر وهذا الكلام يعطى أن حديث عقبة لا يحكم عليه بالوضع ويؤيد ذلك أن الحافظ ابن حجر زاد في اللسان : أن عبد الله بن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات ولم ينفرد بهذا الحديث بل تابعه يحيى بن المبارك ( قلت : ) هو في فضائل الصحابة لخيثمة ، قال الذهبي في تلخيص الموضوعات : خيثمة الأطرابلسي حدثنا خليل بن عبد القاهر الصيداوي ، حدثنا يحيى بن المبارك ، حدثنا ليث بن سعد فذكره ، ويحيى هذا من ضعفاء دمشق روى عنه جماعة وما علمت فيه جرحا والخليل الصيداوي روى عنه غير واحد منهم ابن قتيبة العسقلاني وأثنى عليه والحديث منكر كما ترى انتهى . كلام التلخيص ، وقال في الميزان : إن يحيى بن المبارك الصنعاني الدمشقي تالف ، وقال الخطيب مجهول وزاد الحافظ ابن حجر في اللسان : أن الدارقطني ضعفه والله أعلم . قال السيوطي : وتابعه أيضا عن ليث محمد بن تمام ، أخرجه الغسولي في جزئه وعبد العزيز بن محمد الدمشقي ، أخرجه ابن بطة وجاء أيضا من حديث أوس بن أوس الثقفي ، أخرجه الطبراني في الكبير بسند ليس في رجاله متهم ولحديث أنس طريق آخر ، أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق إلا أن في سنده حميد بن هلال اللبان الواسطي مجهول في قول الخطيب ، وقال ابن لال : سألني عنه الحاكم أبو عبد الله فقلت : لا أعلم إلا خيرا فجعل يتعجب ويستغرب الحديث . .