حَدِيثُ جَابِرٍ : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , جَالِسٌ فِي مَلإٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِذْ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مِنْ بَعْضِ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَعَهُمَا فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ يَتَمَارَوْنَ وَقَدِ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمْ يَرُدُّ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، حَتَّى انْتَهَوْا إِلَى النَّبِيِّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : " مَا الَّذِي كُنْتُمْ تُمَارُونَهُ وَقَدِ ارْتَفَعَتْ فِيهِ أَصْوَاتُكُمْ وَكَثُرَ لَغَطُكُمْ ؟ " ، فَقَالُوا : فِي الْقَدَرِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : يُقَدِّرُ اللَّهُ الْخَيْرَ وَلا يُقَدِّرُ الشَّرَّ , فَقَالَ عُمَرُ : يُقَدِّرُهُمَا جَمِيعًا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا أَقْضِي بَيْنَكُمَا فِيهِ بِقَضَاءِ إِسْرَافِيلَ بَيْنَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ ؟ " ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ ؟ ! ، فَقَالَ : " وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ , إِنَّهُمَا لأَوَّلُ الْخَلائِقِ تَكَلَّمَا فِيهِ ، فَقَالَ جِبْرِيلُ مَقَالَةَ عُمَرَ ، وَقَالَ مِيكَائِيلُ مَقَالَةَ أَبِي بَكْرٍ , فَقَالَ جِبْرِيلُ : أَمَا إِنِ اخْتَلَفْنَا اخْتَلَفَ أَهْلُ السَّمَوَاتِ , فَهَلْ لَكَ فِي قَاضٍ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ؟ فَتَحَاكَمَا إِلَى إِسْرَافِيلَ فَقَضَى بَيْنَهُمَا قَضَاءً هُوَ قَضَائِي بَيْنَكُمَا " ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَمَا كَانَ قَضَاؤُهُ ؟ ، قَالَ : " أَوْجَبَ الْقَدَرَ خَيْرَهُ وَشَرَّهُ وَضَرَّهُ وَنَفْعَهُ وَحُلْوَهُ وَمُرَّهُ , فَهَذَا قَضَائِي بَيْنَكُمَا " ، ثم ضرب على كتف أبي بكر فقال : " يا أبا بكر إن الله لو لم يشأ أن يعصى ما خلق إبليس " ، فقال أبو بكر : أستغفر الله كانت مني يا رسول الله زلة أو هفوة لا أعود لشيء من هذا أبدا ، قال : فما عاد ، حتى لقي الله تعالى ( بيبي الهرثمية ) في جزئها من طريق يحيى بن زكريا وهو آفته ، قال ابن معين : هو دجال هذه الأمة ( تعقب ) بأن الحافظ ابن حجر قال في لسان الميزان : ما نقله ابن الجوزي عن ابن معين في حق يحيى بن زكريا لم نجده عنه ولم يذكر ابن الجوزي يحيى بن زكريا في الضعفاء ولا رأيته في كتاب ابن عدي ولا في الضعفاء لابن حبان ولا في الضعفاء للعقيلي وينظر في حكمه على هذا الحديث بالوضع وقد وجدت له شاهدا ، أخرجه البزار في مسنده من حديث ابن عمرو انتهى . ( قلت : ) وذكر الذهبي أنه وجد حديث جابر في الأول من أمالي أبي القاسم بن بشران إلا أنه قال : يحيى بن سابق بدل يحيى بن زكريا وهو هو غير أنه تحرف في تلك الرواية وصوابه يحيى أبو زكريا والله أعلم . وروى الجملة الأخيرة منه البيهقي في الأسماء والصفات ورواها أبو نعيم أيضا في الحلية من حديث ابن عمر . .