حَدِيثٌ : النَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ " ( ابن الجوزي ) من حديث أبي بكر الصديق من طريقين في أحدهما القاضي محمد الجعفي وشيخه أبو الحسين محمد بن أحمد بن مخزوم وآفته أحدهما ، وفي الثاني أبو سعيد العدوي ومن حديث عثمان ورواته مجاهيل ومن حديث ابن عباس من طريق الحماني ، وفيه أيضا يزيد بن أبي زياد متروك ومن حديث أبي هريرة من طريق أبي سعيد العدوي ( نع طب ) من حديث ابن مسعود من طريق يحيى بن عيسى الرملي ، قال ابن معين : ما هو بشيء ( خط ) من حديث معاذ بن جبل من طريق أيوب عن هوذة بن خليفة ولا يعرف سمع من هوذة ولا روى عنه ( قط ) من حديث جابر من طريق العدوي ( عد ) من حديث أنس من طريقين في أحدهما العدوي وفي الآخر مطر بن أبي مطر ( مر ) من طريق محمد بن القاسم الأسدي ( عد ) من حديث ثوبان من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل وهو متروك ( مر ) من حديث عمران بن حصين من طريق الكديمي ، وروى من طريق نوح بن دارج وقد كذبوه ومن طريق خالد بن طليق وقد ضعفوه ومن طرق فيها مجاهيل ( نع ) من حديث عائشة من طريق عباد بن صهيب ( تعقب ) بأن لحديث أبي بكر طريقا آخر ، أخرجه ابن النجار في تاريخه توبع فيه الجعفي وشيخه فبرئا من عهدته ( قلت : ) ويحيى الذي في طريق حديث ابن مسعود روى له مسلم وأبو داود والترمذي ولما أورد الهيثمي الحديث في المجمع أعله بأحمد بن بديل اليامي ، وقال : ضعيف ، ثم قال : وبقية رجاله رجال الصحيح والله أعلم . وتابع يحيى عن الأعمش منصور بن أبي الأسود ، أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة والأسدي الذي في سند حديث أنس عند ابن مردويه روى له الترمذي وروى أحمد بن أبي خيثمة عن ابن معين أنه وثقه ويحيى بن سلمة من رجال الترمذي وقواه الحاكم وحده وأخرج له في المستدرك ، قال الذهبي : ولم يصب ولحديث عمران طريق آخر ، أخرجه الحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح الإسناد ، ثم أخرج حديث ابن مسعود من طريق يحيى بن عيسى ومن طريق آخر شاهدا له والحديث المنكر إذا تعددت طرقه ارتقى إلى درجة الضعيف القريب بل ربما يرتقي إلى الحسن وهذا الحديث ورد من رواية أحد عشر صحابيا بعدة طرق وتلك عدة التواتر في رأى قوم ( قلت : ) وقال الحافظ العلائي الشافعي بعد أن حكى عن بعضهم أبطال الحديث الحكم عليه بالبطلان فيه بعد ولكنه كما قال الخطيب : غريب والله أعلم . .