حَدِيثٌ : إِنَّ لِحَوْضِي أَرْبَعَةَ أَرْكَانٍ ؛ الأَوَّلُ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ ، وَالثَّانِي فِي يَدِ عُمَرَ ، وَالثَّالِثُ فِي يَدِ عُثْمَانَ ، وَالرَّابِعُ فِي يَدِ عَلِيٍّ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَبَا بَكْرٍ وَأَبْغَضَ عُمَرَ لَمْ يَسُقْهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَمَنْ أَحَبَّ عُمَرَ وَأَبْغَضَ أَبَا بَكْرٍ لَمْ يَسُقْهُ عُمَرُ ، وَمَنْ أَحَبَّ عُثْمَانَ وَأَبْغَضَ عَلِيًّا لَمْ يَسُقْهُ عُثْمَانُ ، وَمَنْ أَبْغَضَ عُثْمَانَ وَأَحَبَّ عَلِيًّا لَمْ يَسُقْهُ عَلِيٌّ ( نجا ) من حديث ابن عباس ( قلت : ) لم يبين علته ، وفيه محمد بن عون الخراساني ، قال النسائي : متروك ، ومحمد بن الصباح ، قال الأزدي : ضعيف ، وفيه غير واحد لم أقف لهم على تراجم والله أعلم . وله طريق آخر ، أخرجه ابن حبان في الضعفاء ، وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي ، وأورده ابن الجوزي في الواهيات ، وقال : موضوع والمتهم به إبراهيم ، وجاء من حديث أنس ، أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات من طريق علي بن عاصم ، وأورده ابن الجوزي في الواهيات ، وقال : لا يصح ، وفيه مجاهيل ( قلت : ) قال الذهبي في تلخيص الواهيات : هذا باطل والله تعالى أعلم ، وجاء من حديث جابر بن عبد الله ، أخرجه ابن عساكر ، وفيه محمد بن زكريا الغلابي . .