# وبه حدثني # وبه حدثني القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الصيمري . حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْرَان المرزباني . أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن يحيى الصولي . قال : كَانَ أَحْمَد بْن نصر بْن مَالِك بْن الهيثم الخزاعي من أهل الحديث . وكان جده من رؤساء نقباء بني الْعَبَّاس . وكان أَحْمَد . وسهل بْن سلامة حين كَانَ المأمون بخراسان بايعا الناس على الأمر بالمعروف . والنهي عَنِ المنكر إِلَى أن دخل المأمون بغداد . فرفق بسهل حَتَّى لبس السواد . وأخذ الأرزاق . ولزم أَحْمَد بيته . ثم إن أمره تحرك ببغداد فِي آخر أيام الواثق . واجتمع إليه خلق من الناس يأمرون بالمعروف إِلَى أن ملكوا بغداد . وتعدى رجلان من أصحابه يقال لأحدهما : طالب فِي الجانب الغربي . ويقال للآخر : أَبُو هارون فِي الجانب الشرقي . وكانا موسرين فبذلا مالا . وعزما على الوثوب ببغداد فِي شعبان سنة إحدى وثلاثين ومائتين . فنم عليهم قوم إِلَى إسحاق بْن إِبْرَاهِيم . فأخذ جماعة فيهم أَحْمَد بْن نصر . وأخذ صاحبيه : طالبا . وأبا هارون فقيدهما . ووجد فِي منزل أحدهما أعلاما . وضرب خادما لأحمد بْن نصر . فأقر أن هؤلاء كانوا يصيرون إليه ليلا . فيعرفونه ما عملوا . فحملهم إسحاق مقيدين إِلَى سر من رأى . فجلس لهم الواثق . وقال لأحمد بْن نصر : دع ما أخذت لَهُ . ما تقول فِي القرآن ؟ قال : كلام الله . قال : أفمخلوق هو ؟ قال : كلام الله . قال : أفترى ربك فِي القيامة ؟ قال : كذا جاءت الرواية . قال : ويحك يرى كما يرى المحدود المتجسم . ويحويه مكان . ويحصره الناظر . أنا أكفر برب هذه صفته . ما تقولون فيه ؟ فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إسحاق . وكان قاضيا على الجانب الغربي ببغداد فعزل : هو حلال الدم . وقال جماعة من الفقهاء كما قال . فأظهر ابْن أبي داود أنه كاره لقتله . فَقَالَ للواثق : يا أمير المؤمنين . شيخ مختل لعل به عاهة . أو تغير عقل . يؤخر أمره ويستتاب . فَقَالَ الواثق : ما أراه إلا مؤديا لكفره قائما بما يعتقده منه . ودعا الواثق بالصمصامة . وقال : إذا قمت إليه فلا يقومن أحد معي . فإني أحتسب خطاي إِلَى هذا الكافر الذي يعبد ربا لا نعبده . ولا نعرفه بالصفة التيوصفه بِهَا . ثم أمر بالنطع فأجلس عَلَيْهِ . وهو مقيد . وأمر بشد رأسه بحبل . وأمرهم أن يمدوه . ومشى إليه حَتَّى ضرب عنقه . وأمر بحمل رأسه إِلَى بغداد . فنصب بالجانب الشرقي أياما . وفي الجانب الغربي أياما . وتتبع رؤساء أصحابه . فوضعوا فِي الحبوس . .