حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَفِي كِتَابِ الإِذْنِ : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَفِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الشَّاعِرِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، يَعْنِي ابْنَ الْخَطَّابِ ، قَالَ : " لَمَّا حَاصَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّائِفَ " . الْحَدِيثَ . هَكَذَا أَسْنَدَ هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ السَكَنِ ، وَأَبُو زَيْدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : كَذَا فِي أَصْلِ الشَّيْخِ ، يَعْنِي الْفَرَبْرِيَّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، يَعْنِي ابْنَ الْخَطَّابِ . وَفِي نُسْخَةِ أَبِي مُحَمَّدٍ الأَصِيلِيِّ ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، يَعْنِي ابْنَ الْعَاصِ . وَكَذَلِكَ فِي النُّسْخَةِ عَنِ النَّسَفِيِّ ، عَنِ الْبُخَارِيِّ ، وَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : قَرَأْتُهُ عَلَى أَبِي زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو ، يَعْنِي بِفَتْحِ الْعَيْنِ ، وَسُكُونِ الْمِيمِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ وَقَالَ : ابْنُ عُمَرَ ، بِضَمِّ الْعَيْنِ . قَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ : وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَقَدْ غَلَطَ فِي هَذَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ مِنْهُمْ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ ، وَقَالَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ . وَخَطَّأَهُ فِي ذَلِكَ حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ ، وَقَدْ رَجَعَ إِلَيْهِ ابْنُ الْمَدِينِيِّ ، وَذَكَرَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْقَوْلَيْنِ فِي هَذَا الإِسْنَادِ فِي كِتَابِ الْعِلَلِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ الصَّوَابَ ابْنُ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ . وَفِي مُسْنَدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ خَرَّجَ أَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ عَنِ الْبُخَارِيِّ فِي كِتَابِ الأَطْرَافِ ، وَفِي بَابِ بَعْثِ أَبِي مُوسَى وَمُعَاذٍ إِلَى الْيَمَنِ ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ ، يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . الْحَدِيثَ . هَكَذَا عِنْدَ أَبِي عَلِيِّ بْنِ السَّكَنِ عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ مَنْسُوبًا ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي أَحْمَدَ عَبَّاسٌ غَيْرُ مَنْسُوبٍ ، وَذَلِكَ كَانَ فِي كِتَابِ أَبِي زَيْدٍ إِلَّا أَنَّهُ قَرَأَهُ عَلَيْهِمْ : عَيَّاشٌ بِشِينٍ مُعْجَمَةٍ ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ ، فَإِنَّهُ بِالْمُعْجَمَةِ عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ الرّقامُ ، وَالَّذِي هُنَا بِالْمُهْمَلَةِ وَلَيْسَ لَهُ أَعْنِي عَبَّاسَ بْنَ الْوَلِيدِ ذِكْرٌ يَعْنِي فِي الْجَامِعِ رِوَايَة إِلَّا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ ، وَفِي بَابِ عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ فَقَطْ .