حَدَّثَنِي حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَابِدُ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْبَهْرَانِيِّ ، قَالَ : كَتَبَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَمَّا بَعْدُ ، " فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ اللِّسَانَ تَرْجُمَانًا لِلْقَلْبِ ، وَجَعَلَ الْقَلْبَ وِعَاءً وَدَاعِيًا يَنْقَادُ لَهُ اللِّسَانُ ، لِمَا هُدِيَ لَهُ الْقَلْبُ ، وَإِذَا كَانَ الْقَلْبُ عَلَى طَرَفِ اللِّسَانِ كُلَّ الْكَلامُ وَاخْتَلَفَ الْقَوْلُ ، فَإِذَا كَانَ اللِّسَانُ مِنْ وَرَاءِ الْقَلْبِ اسْتَقَامَ الْقَوْلُ وَاعْتَدَلَ وَلَمْ يَكُنْ لِلِّسَانِ عَثْرَةٌ ، وَلا زَلَّةٌ ، وَلا حِلْمَ ، لِمَنْ لَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْ لِسَانِهِ ، فَإِذَا بَذَلَ الرَّجُلُ كَلامَهُ بِلِسَانِهِ ، وَخَالَفَ عَلَى ذَلِكَ قَلْبَهُ ، خَدَعَ بِذَلِكَ نَفْسَهُ ، وَإِذَا وَزَنَ الرَّجُلُ كَلامَهُ بِفِعْلِهِ صَدَّقَ ذَلِكَ مَوَاقِعَ حَدِيثِهِ ، تَذَكَّرْ هَلْ وَجَدْتَ بَخِيلا إِلا وَهُوَ يَجُودُ بِالْقَوْلِ ، وَيَضِنُّ بِالْفِعْلِ ، وَذَلِكَ لأَنَّ لِسَانَهُ بَيْنَ يَدَيْ قَلْبِهِ ، تَذَكَّرْ هَلْ تَجِدُ عِنْدَ أَحَدٍ شَرَفًا مُرُوءَةً إِذَا لَمْ يَحْفَظْ مَا قَالَ ثُمَّ يُتْبِعْهُ ، وَيَقُولُ مَا قَالَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ حَقٌّ عَلَيْهِ ، وَاجِبٌ حِينَ يَتَكَلَّمُ بِهِ ، لا تَكُونَنَّ بَصِيرًا بِعُيُوبِ النَّاسِ ، كَأَنَّ الَّذِي يُبْصِرُ عُيُوبَ النَّاسِ ، وَيَهُونُ عَلَيْهِ عَيْبُهُ ، كَمَنْ يَتَكَلَّفُ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِهِ ، وَالسَّلامُ " .