حَدَّثنا حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : ثنا حَجَّاجٌ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَبِي صَخْرَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدَ ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ ، " كَانَ يُؤَذِّنُ فِي الْعَسْكَرِ ، فَيَأْمُرُ غُلامَهُ بِالْحَاجَةِ لَهُ وَهُوَ فِي أَذَانِهِ " ، وَكَرِهَتْ طَائِفَةٌ الْكَلامَ فِي الأَذَانِ ، مِمَّنْ كَرِهَ ذَلِكَ : النَّخَعِيُّ ، وَابْنُ سِيرِينَ ، وَالأَوْزَاعِيُّ ، وَقَالَ مَالِكٌ : لَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا يُقْتَدَى بِهِ تَكَلَّمَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَذَانِهِ ، وَقَالَ الثَّوْرِيُّ : وَإِذَا أَذَّنَ وَأَقَامَ فَلا يَتَكَلَّمُ فِيهِمَا ، وَلا بَأْسَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بَيْنَهُمَا ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : أُحِبُّ أَلا يَتَكَلَّمَ فِي أَذَانِهِ ، فَإِنْ تَكَلَّمَ فَلا يُعِيدُ ، وَقَالَ إِسْحَاقُ : لا يَنْبَغِي لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي أَذَانِهِ ، إِلا كَلامًا مِنْ شَأْنِ الصَّلاةِ نَحْوَ : صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ ، وَقَالَ النُّعْمَانُ ، وَيَعْقُوبُ ، وَمُحَمَّدٌ : لا يَتَكَلَّمُ فِي أَذَانِهِ وَإِقَامَتِهِ ، فَإِنْ تَكَلَّمَ فِي أَذَانِهِ وَصَلَّى الْقَوْمُ فَصَلاتُهُمْ تَامَّةٌ ، وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : إِذَا تَكَلَّمَ الرَّجُلُ فِي الإِقَامَةِ أَعَادَ الإِقَامَةَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي هَذَا الْبَابِ الرُّخْصَةُ فِي الْكَلامِ فِي الأَذَانِ مِمَّا هُوَ مِنْ شَأْنِ الصَّلاةِ كَمَا قَالَ إِسْحَاقُ ، وَعَلَى ذَلِكَ يَدُلُّ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَإِنْ تَكَلَّمَ بِمَا لَيْسَ مِنَ الصَّلاةِ فَهُوَ مَكْرُوهٌ ، وَلا يَجُوزُ أَنْ يَبْطُلَ أَذَانُهُ وَإِقَامَتُهُ ، إِذْ لا حُجَّةَ تَدُلُّ عَلَى إِبْطَالِ أَذَانِ مَنْ تَكَلَّمَ فِي أَذَانِهِ .