حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْفُضَيْلُ بْنُ الْحَسَنِ الْجَحْدَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، وَعَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " لَمْ يُرَخَّصْ فِي صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ مِنَ الأَيَّامِ الَّتِي تُصَامُ عَمَّا سِوَى التَّمَتُّعِ ، وَسِوَى الإِحْصَارِ فِي قَوْلِ مَنْ يُوجِبُ الصَّوْمَ فِي الإِحْصَارِ " . وَفِيه النهي عَنْ صيامهمَا لمَا سوى هذين الوجهين ، غير أنا لم نجد أحدا مِمَّنْ روى هَذَا الحديث عَنِ الزهري ساقه بهذا اللفظ غير عبد الله بن عيسي ، فأما من سواه من أصحاب الزهري ، مالك ، وإبراهيم بن سعد فرووه بلفظ سوى هذا اللفظ .