وَسَمِعْتُ أَبِي وَذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي : رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، عَنْ بَقِيَّةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو وَهْبٍ الأَسَدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا نَافِعٌ ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ ، قَالَ : " لا تَحْمِدُوا إِسْلامَ امْرِئٍ ، حَتَّى تَعْرِفُوا عُقْدَةَ رَأْيِهِ " . قَالَ أَبِي : هَذَا الْحَدِيثُ لَهُ عِلَّةٌ قَلَّ مَنْ يَفْهَمُهَا ، رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو وَهْبٍ , وَهُوَ أَسَدِيٌّ ، فَكَأَنَّ بَقِيَّةَ بْنَ الْوَلِيدِ كَنَّى عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ، وَنَسَبَهُ إِلَى بَنِي أَسَدٍ ، لِكَيْلا يُفْطَنَ بِهِ ، حَتَّى إِذَا تُرِكَ إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ مِنَ الْوَسَطِ لا يُهْتَدَى لَهُ ، وَكَانَ بَقِيَّةُ مِنْ أَفْعَلِ النَّاسِ لِهَذَا وأما ما قَالَ إِسْحَاق فِي روايته : عَنْ بَقِيَّة ، عَنْ أَبِي وَهْب ، حَدَّثَنَا نَافِع ، فهو وهم غير أن وجهه عندي أن إِسْحَاق لعله حفظ عَنْ بَقِيَّة هَذَا الْحَدِيث ، ولما يفطن لما عمل بَقِيَّة من تركه إِسْحَاق من الوسط وتكنيته عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو ، فلم يفتقد لفظة بَقِيَّة فِي قوله حَدَّثَنَا نَافِع ، أو عَنْ نَافِعٍ .