انما يلبس الحرير من لا خلاق له فقلت لهما ايهما اصح فقال ابو زرعة شعبة احفظ


تفسير

رقم الحديث : 1392

وَسألت أبي عَنْ حديث رَوَاهُ يَعْقُوبُ الزُّهْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسَيْحٍ الأَسَدِيُّ أَحَدُ بَنِي نُقَادَةَ ، عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَاصِمِ بْنِ سَعْدِ بْنِ نَقَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، وَعُمُومَتِي ، عَنْ نَقَادَةَ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي رَجُلٌ مُغْفِلٌ ، فَأَيْنَ أَسِمُ ، وَلَمْ أَرَكَ تَسِمُ فِي الْوَجْهِ ؟ قَالَ : " فِي مَوْضِعِ الْجَرِيرِ مِنَ السَّالِفَةِ " . قَالَ : فَوَسَمَ نَقَادَةُ هُنَاكَ حَلَقَةَ هَدْيِهِ ، فَوَسَمَ بِهَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي يَرْبُوعٍ ، فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ نَقَادَةُ بَعْضَ الْخُلَفَاءِ ، فَقَالَ رَجُلٌ : مَعِي فِي مَيْسَمٍ أَمَرَنِي بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَضَى عَلَيْهِ أَنْ لا يَسِمَ مَيْسَمَهُ ، فَقَطَعَ الْحَلَقَةَ ، فَسُمِّيَتْ بُتَيْرَاءَ بَنِي يَرْبُوعٍ . قَالَ أَبِي : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَهَؤُلاءُ مَجْهُولُونَ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ : الْجَرِيرُ مِنَ السَّالِفَةِ : الزِّمَامُ . السَّالِفَةُ : صَفْحَةُ الْعُنُقِ . وَالْمُغْفِلُ : رَجُلٌ لَهُ إِبِلٌ أَغْفَالٌ ، وَهِيَ الَّتِي لا سِمَاتَ عَلَيْهَا ، وَوَاحِدُهَا : غُفْلٌ .

الرواه :

الأسم الرتبة
نَقَادَةَ

صحابي

أَبِي

انفرد بتوثيقه ابن حبان

أَبِيهِ

مجهول الحال

عُيَيْنَةَ بْنِ عَاصِمِ بْنِ سَعْدِ بْنِ نَقَادَةَ

مقبول

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسَيْحٍ الأَسَدِيُّ

مقبول

يَعْقُوبُ الزُّهْرِيُّ

متهم بالوضع

أبي

أحد الحفاظ