حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ حَدَّثَتْهُ أَنَّ أَبَا حَفْصِ بْنَ الْمُغِيرَةِ طَلَّقَهَا , وَأَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَنَفَرًا مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ أَتَوُا النَّبِيَّ ، صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، إِنَّ أَبَا حَفْصِ بْنَ الْمُغِيرَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاثًا وَإِنَّهُ تَرَكَ لَهَا نَفَقَةً يَسِيرَةً ! فَقَالَ : " لا نَفَقَةَ لَهَا " وَسَاقَ الْحَدِيثَ . فيقول المحتج لإباحة إيقاع الثلاث معا بأنهم قَالُوا للنبي ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنه طلقها ثلاثا , فلم ينكره . وهذا خبر قد أجمل فيه ما فسر في غيره , وهو ما حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن بكر ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو داود ، قَالَ : حَدَّثَنَا يزيد بن خالد الرملي ، قَالَ : حَدَّثَنَا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن أَبِي سلمة ، عن فاطمة بنت قيس , أنها أخبرته أنها كانت عند أَبِي حفص بن المغيرة ، وأن أَبَا حفص بن المغيرة طلقها آخر ثلاث تطليقات , فزعمت أنها جاءت رسول الله ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وذكر الحديث , .