وَحَدَّثَنَا مَنْ لا أَتَّهِمُ فِي الرِّوَايَةِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْجَارُودِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَتَقَاضَاهُ تَمْرًا كَانَ عَلَيْهِ , وَشَدَّدَ عَلَيْهِ الأَعْرَابِيُّ حَتَّى قَالَ لَهُ : أُحَرِّجُ عَلَيْكَ إِلا قَضَيْتَنِي ! فَانْتَهَرَهُ الصَّحَابَةُ , فَقَالُوا لَهُ : وَيْحَكَ ، أَتَدْرِي مَنْ تُكَلِّمُ ؟ فَقَالَ لَهُمْ : إِنِّي طَالِبُ حَقٍّ ! فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلا مَعَ صَاحِبِ الْحَقِّ كُنْتُمْ ! " ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَ لَهَا : " إِنْ كَانَ عِنْدَكِ تَمْرٌ فَأَقْرِضِينَا حَتَّى يَأْتِيَنَا تَمْرٌ فَنَقْضِيَكَ " فَقَالَتْ : نَعَمْ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَأَقْرَضَتْهُ , فَقَضَى الأَعْرَابِيَّ وَأَطْعَمَهُ ، فَقَالَ : أَوْفَيْتَنَا أَوْفَى اللَّهُ لَكَ ! فَقَالَ : " أُولَئِكَ خِيَارُ النَّاسِ , إِنَّهَا لا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لا يُؤْخَذُ لِلضَّعِيفِ مِنْهَا حَقُّهُ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ " . فلم يكن عند النبي ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ما يقضيه , ولم ينكر على الأعرابي مطالبته واقتضاءه بذلك , بل أنكر على الصحابة انتهارهم إياه وقال : " هلا مع صاحب الحق كنتم ! " . وهذا يوجب أن لا يكون منظرا بنفس الإعسار دون أن ينظره الطالب . .