حدثنا الخطيب أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد , قراءة مني عليه مرة بعد أخري , قال : حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الله , أنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني ، بالمسجد الحرام , أدام الله جلاله , من لفظه وكتبه لي بخطه , قال : نا أبو الخطاب , أنا محمد بن أحمد البزاز , نا محمد بن عمر الحافظ , نا عبد الله بن محمد بن بشر , بالدينور , نا إبراهيم بن سعيد الجوهري , قال : قدم هارون الرشيد مكة , فجلس عند الأسطوانة الحمراء ، ثم قال الفضل بن الربيع : بلغني أن الحسين بن علي الجعفي حاج فانظر أين هو حتى آتيه , فقال رجل : هو ذاك يصلي عند المقام , فقال الفضل : أنا آتيك به يا أمير المؤمنين , فإنه أحق أن يأتيك , فجاء الفضل , فوقف عليه , وهو يصلي , فقال له : إن أمير المؤمنين على إتيانك , قال : فسلم الحسين , ثم قال : أنا أحق أن آتيه , قال : فامض بنا ، فجاء معه , قال : فاعتنقه هارون , وسلم عليه , وأجلسه إلى جنبه ثم أقبل عليه هارون , فسأله عن حاله وسفره , قال : ثم تنحى عنه حتى صار بين يديه , وضرب يده إلى قلم وقرطاس ، ثم قال له : تملي علي حديث عبد الله بن مسعود في التشهد , , قال : أنا الحسن بن الحر , قال : أخذ القاسم بن مخيمرة بيدي , وَقَالَ : أَخَذَ عَلْقَمَةُ بِيَدِي ، وَقَالَ : أَخَذَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ بِيَدِي ، وقال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي , فعلمني التشهد , التحيات لله , والصلوات والطيبات , السلام عليك أيها النبي , ورحمة الله وبركاته , السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين , أشهد أن لا إله إلا الله , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " . فقال هارون : أخذ الحسن بن الحر يدك , قال : نعم ، قال : فتأخذ بيدي كما أخذ بيدك , قال : فأخذ يده في يده , وقال : أخذ الحسن بن الحر بيدي هكذا , وقال : أخذ القاسم بن مخيمرة بيدي هكذا , وقال : علقمة بن قيس بيدي , وقال : أخذ عبد الله بيدي , وقال : أخذ عبد الله بيدي , وقال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم , بيدي , قال : فترك يده , وجعل يقبل يد نفسه , وقال : بأي كف صافحت كف رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال إبراهيم : أخذ الحسن بيدي , وقال : أبو محمد هو عبد الله , أخذ بيدي إبراهيم , قال أبو بكر محمد بن عمر : أخذ بيدي أبو محمد , وقال محمد بن أحمد البزاز : أخذ محمد بن عمر بيدي , قال أبو الخطاب : وأخذ بيدي محمد بن أحمد ، قال إسماعيل بن محمد : وأخذ بيدي شيخنا أبو الخطاب ، قال ابن العربي : وأخذ بيدي إسماعيل الحافظ : قال الخطيب أبو القاسم : وأخذ بيدي أبو بكر ابن العربي , قلت : وأخذ بيدي الخطيب أبو القاسم , رضي الله عنه . وهذا حديث حسن عال معروف الرجال , وأبو الخطاب هو نصر بن أحمد بن البطر , أحد شيوخ القاضي أبي بكر ابن العربي الذين سمع منهم ببغداد , وفاته عنه هذا الحديث فأخذه عن إسماعيل الأصبهاني عنه , ومحمد بن أحمد البزاز هو أبو الحسن ابن رزقويه ، سمع منه أبو بكر الخطيب الحافظ وغيره ، ومحمد بن أحمد هو أبو بكر الجعابي الحافظ , وحديث ابن مسعود هذا أصح حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد , وقد روي عن ابن مسعود من غير وجه . حدثنا أبو جعفر أحمد بن علي الداري , بقراءتي عليه , قال : أنا أبو الحسن يونس بن محمد بن مغيث , في كتابه إلي , وأخبرني بذلك عنه , أبو عبد الله محمد ابن أبي زيد العامري الحافظ , فيما قرئ عليه , قال يونس : أنا أبو عمر التميمي القاضي , أنا عبد الوارث بن سفيان , نا قاسم بن أصبغ . ح وأنبأنا أبو عبد الله محمد ابن أبي الطيب المالكي , عن أبي عبد الله أحمد بن محمد , عن أبي القاسم محمد بن عبيد الله , قال : نا أبو الحزم الحجاري , قالا : نا محمد بن وضاح , نا عبد الله بن محمد , نا حسين بن علي , عن الحسن بن الحر , عن القاسم بن مخيمرة , قال : أخذ علقمة بيدي , قال : أخذ عبد الله بن مسعود بيدي , قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ، فعلمني التشهد . وذكر التشهد كما تقدم سواء حرفا بحرف وحدثنا أبو الحجاج يوسف بن عبد الله , بقراءتي عليه , عن أبي محمد العتابي , عن السفاقسي أبي عمرو , قال : نا أبو نعيم , أنا عبد الله بن جعفر , نا يونس بن حبيب , نا أبو داود , نا زهير , عن الحسن بن الحر , عن القاسم بن مخيمرة , قال : أخذ علقمة بيدي , وذكر علقمة , أن ابن مسعود أخذ بيده , وذكر ابن مسعود , أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيده , فعلمه التشهد , وذكره أيضا كما تقدم حرفا بحرف , وزاد بعد انقضاء ذكر التشهد : فإذا قلت فقد تمت صلاتك ، فإن شئت فقم ، وإن شئت فاقعد . وهذه الزيادة ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم , وإنما هي من قول ابن مسعود , أدرجها في الحديث , وقد بين ذلك شبابة بن سوار في روايته عن زهير , وفصل كلام ابن مسعود من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكذلك رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان , عن الحسن بن الحر , مفصلا مبينا ، ولم تقع هذه الزيادة في حديث حسين بن علي الجعفي , واقتصر على اللفظ المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم , حسب ما تقدم في حديثه قبل ، وكذلك وقع إلي أيضا من حديثه مسلسلا من غير الطريق المتقدم .