1. الرئيسية
  2. الأربعين حديثا للآجري
  3. الصلاة قال خير موضوع فاستكثر او استقل قال قلت يا رسول الله فاي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت يا رسول الله فاي المؤمنين افضل قال احسنهم خلقا قلت يا رسول الله فاي المسلمين افضل قال من سلم الناس من لسانه ويده قلت يا رسول الله فاي الهجرة افضل قال من هجر السيئات قلت يا رسول الله فاي الصلاة افضل قال طول القنوت قلت يا رسول الله فاي صيام افضل قال فرض مجزئ وعند الله اضعاف كثيرة قلت يا رسول الله فاي الجهاد افضل قال من عقر جواده واهريق دمه قلت يا رسول الله فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت يا رسول الله فاي الصدقة افضل قال جهد من مقل وسر الى فقير قلت يا رسول الله فايما اية انزل الله عليك اعظم قال اية الكرسي ثم قال يا ابا ذر ما السموات السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة قال قلت يا رسول الله كم الانبياء قال مائة الف واربعة وعشرون الفا قال يا رسول الله كم الرسل من ذلك قال ثلاث مائة وثلاثة عشر جم غفير قلت كثير طيب قلت من كان اولهم قال ادم عليه السلام قلت يا رسول الله انبي مرسل قال نعم خلقه الله تعالى بيده ونفخ فيه من روحه وسواه قبلا ثم قال يا ابا ذر اربعة سريانيون ادم وشيث وخنوخ وهو ادريس وهو اول من خط بقلم ونوح واربعة من العرب هود وشعيب وصالح ونبيك يا ابا ذر واول انبياء بني اسرائيل موسى واخرهم عيسى واول الرسل ادم واخرهم محمد صلوات الله عليهم اجمعين قال قلت يا رسول الله كم كتابا انزل الله عز وجل قال مائة كتاب واربعة كتب انزل الله عز وجل على شيث خمسين صحيفة وعلى خنوخ ثلاثين صحيفة وعلى ابراهيم عشر صحائف وانزلت على موسى من قبل التوراة عشر صحائف وانزلت التوراة والانجيل والزبور والفرقان قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلى المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وكان فيها امثال وعلى العاقل ان يكون له اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه عز وجل وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفكر في صنع الله عز وجل وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلى العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزودا لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلى العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا على شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسى عليه السلام قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح عجبت لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب وعجبت لمن راى الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها وعجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم هو لا يعمل ثم قال قلت يا رسول الله فهل بايدينا شيء مما كان في يدي ابراهيم وموسى عليهما السلام مما انزل الله عز وجل عليك قال نعم اقرا يا ابا ذر قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا سورة الاعلى اية الى اخر هذه السورة يعني ان ذكر هذه الايات لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى قال قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوى الله فانه راس امرك قال قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السماوات ونور لك في الارض قال قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قال قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زد قال عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان وعون لك على امر دينك قال قلت يا رسول الله زدني قال انظر الى من هو تحتك ولا تنظر الى من هو فوقك فانه اجدر لك ان لا تزدري نعمة الله عليك قلت زدني قال احبب المساكين وجالسهم فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عليك قال قلت يا رسول الله زدني قال صل قرابتك وان قاطعوك قال قلت يا رسول الله زدني قال قل الحق وان كان مرا قال قلت يا رسول الله زدني قال لا تخف في الله لومة لائم قلت يا رسول الله زدني قال يردك عن الناس ما تعرف من نفسك ولا تجد عليهم فيما تجد فيما تحب وكفى بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما تحب ثم ضرب بيده على صدري وقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف عن محارم الله ولا حسب كخلق الحسن

الصلاة قال خير موضوع فاستكثر او استقل قال قلت يا رسول الله فاي الاعمال افضل قال ايمان...


تفسير

رقم الحديث : 27

حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ ، فَلَمَّا رَآنِي قَالَ لِي : " هُمُ الأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " , قَالَ : فَجِئْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَيْهِ فَلَمْ أَتَقَارَّ أَنْ قُمْتُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ، مَنْ هُمْ ؟ قَالَ : " هُمُ الأَكْثَرُونَ أَمْوَالا ، إِلا مَنْ قَالَ هَكَذَا ، وَهَكَذَا ، وَهَكَذَا ، وَهَكَذَا ، مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ، وَمَنْ خَلْفِهِ ، وَعَنْ يَمِينِهِ ، وَعَنْ شِمَالِهِ ، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ " ، ثُمَّ قَالَ : " مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ ، وَلا بَقَرٍ ، وَلا غَنْمٍ ، لا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا ، إِلا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ ، حَتَّى تَنْطِحَهُ بِقُرُونِهَا ، وَتَطَأَهُ بِأَخْفَافِهَا ، كُلَّمَا نَفِدَتْ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا عَادَتْ أُولاهَا ، حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ الْخَلائِقِ أَوِ النَّاسِ " .

الرواه :

الأسم الرتبة
أَبِي ذَرٍّ

صحابي
الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ

ثقة
الأَعْمَشُ

ثقة حافظ
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ

ثقة حافظ إمام
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ

ثقة حافظ صاحب تصانيف
الْفِرْيَابِيُّ

ثقة حافظ حجة

أضف تعليق

Whoops, looks like something went wrong.