1. الرئيسية
  2. الأربعين حديثا للآجري
  3. الصلاة قال خير موضوع فاستكثر او استقل قال قلت يا رسول الله فاي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت يا رسول الله فاي المؤمنين افضل قال احسنهم خلقا قلت يا رسول الله فاي المسلمين افضل قال من سلم الناس من لسانه ويده قلت يا رسول الله فاي الهجرة افضل قال من هجر السيئات قلت يا رسول الله فاي الصلاة افضل قال طول القنوت قلت يا رسول الله فاي صيام افضل قال فرض مجزئ وعند الله اضعاف كثيرة قلت يا رسول الله فاي الجهاد افضل قال من عقر جواده واهريق دمه قلت يا رسول الله فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت يا رسول الله فاي الصدقة افضل قال جهد من مقل وسر الى فقير قلت يا رسول الله فايما اية انزل الله عليك اعظم قال اية الكرسي ثم قال يا ابا ذر ما السموات السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة قال قلت يا رسول الله كم الانبياء قال مائة الف واربعة وعشرون الفا قال يا رسول الله كم الرسل من ذلك قال ثلاث مائة وثلاثة عشر جم غفير قلت كثير طيب قلت من كان اولهم قال ادم عليه السلام قلت يا رسول الله انبي مرسل قال نعم خلقه الله تعالى بيده ونفخ فيه من روحه وسواه قبلا ثم قال يا ابا ذر اربعة سريانيون ادم وشيث وخنوخ وهو ادريس وهو اول من خط بقلم ونوح واربعة من العرب هود وشعيب وصالح ونبيك يا ابا ذر واول انبياء بني اسرائيل موسى واخرهم عيسى واول الرسل ادم واخرهم محمد صلوات الله عليهم اجمعين قال قلت يا رسول الله كم كتابا انزل الله عز وجل قال مائة كتاب واربعة كتب انزل الله عز وجل على شيث خمسين صحيفة وعلى خنوخ ثلاثين صحيفة وعلى ابراهيم عشر صحائف وانزلت على موسى من قبل التوراة عشر صحائف وانزلت التوراة والانجيل والزبور والفرقان قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلى المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وكان فيها امثال وعلى العاقل ان يكون له اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه عز وجل وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفكر في صنع الله عز وجل وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلى العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزودا لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلى العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا على شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسى عليه السلام قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح عجبت لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب وعجبت لمن راى الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها وعجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم هو لا يعمل ثم قال قلت يا رسول الله فهل بايدينا شيء مما كان في يدي ابراهيم وموسى عليهما السلام مما انزل الله عز وجل عليك قال نعم اقرا يا ابا ذر قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا سورة الاعلى اية الى اخر هذه السورة يعني ان ذكر هذه الايات لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى قال قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوى الله فانه راس امرك قال قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السماوات ونور لك في الارض قال قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قال قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زد قال عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان وعون لك على امر دينك قال قلت يا رسول الله زدني قال انظر الى من هو تحتك ولا تنظر الى من هو فوقك فانه اجدر لك ان لا تزدري نعمة الله عليك قلت زدني قال احبب المساكين وجالسهم فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عليك قال قلت يا رسول الله زدني قال صل قرابتك وان قاطعوك قال قلت يا رسول الله زدني قال قل الحق وان كان مرا قال قلت يا رسول الله زدني قال لا تخف في الله لومة لائم قلت يا رسول الله زدني قال يردك عن الناس ما تعرف من نفسك ولا تجد عليهم فيما تجد فيما تحب وكفى بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما تحب ثم ضرب بيده على صدري وقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف عن محارم الله ولا حسب كخلق الحسن

الصلاة قال خير موضوع فاستكثر او استقل قال قلت يا رسول الله فاي الاعمال افضل قال ايمان...


تفسير

رقم الحديث : 2

قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ ، وَقَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ " ثُمَّ جَمَعَ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ ، ثُمَّ قَالَ : " الْعَالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ شَرِيكَانِ فِي الأَجْرِ ، وَلا خَيْرَ فِي النَّاسِ بَعْدُ " , قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ : اعْقِلْ رَحِمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكَ ، مَا خَاطَبَكَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّهُ يَحُثُّكَ عَلَى طَلَبِ عِلْمِ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ قَبْلَ فَنَاءِ الْعُلَمَاءِ ، ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ فَنَاءَ الْعِلْمِ بِقَبْضِ أَهْلِهِ ، ثُمَّ أَعْلَمَكَ أَنَّ الْخَيْرَ إِنَّمَا هُوَ فِيمَنْ يَطْلُبُ الْعِلْمَ ، وَفِيمَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَلا خَيْرَ فِيهِ ، اعْقِلْ هَذَا وَاطْلُبْ مِنَ الْعِلْمِ مَا يُنْفَى عَنْكَ بِهِ الْجَهْلُ ، وَتَعْبُدُ اللَّهَ بِهِ وَتُرِيدُ اللَّهَ الْعَظِيمَ بِهِ ، فَإِنَّهُ عَلَيْكَ فَرِيضَةٌ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ " ، وَلِقَوْلِهِ : " اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَلَوْ بِالصِّينِ " .

الرواه :

الأسم الرتبة
أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ

صحابي
الْقَاسِمِ

ثقة
عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ

منكر الحديث
عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ

صدوق يخطئ
صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ

ثقة
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ

صدوق جهمي كبر فصار يتلقن
أَبُو بَكْرٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ

ثقة حافظ حجة

أضف تعليق

Whoops, looks like something went wrong.