الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد شيطان


تفسير

رقم الحديث : 115

حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ بِمِصْرَ نا أَبُو الطَّاهِرِ ، نا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ ابْنٍ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، حَسِبْتُ ، أَنَّهُ قَالَ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبٍ ، أَنَّهُ قَالَ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ قَتَلُوا ابْنَ أَبِي الْحُقَيْقِ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ " الْحَدِيثَ نَحْوَهُ .

الرواه :

الأسم الرتبة
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبٍ

ثقة

ابْنِ شِهَابٍ

الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه

مَالِكٌ

رأس المتقنين وكبير المتثبتين

ابْنُ وَهْبٍ

ثقة حافظ

أَبُو الطَّاهِرِ

ثقة

عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ

صدوق حسن الحديث