وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ . ح مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ . ح مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو حَمْزَةَ ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُمْ سَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَنْ خَيْرُ النَّاسِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " أَنَا , وَمَنْ مَعِي " ، قَالُوا : ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الأَثَرِ " ، قَالُوا : ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : " ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الأَثَرِ " ، قَالُوا : ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : فرضهم " ، قَالَ الشَّيْخُ الإِمَامُ الزَّاهِدُ ، رَحِمَهُ اللَّهُ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ : " لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ " لِتَقَارُبِ أَوْصَافِهِمْ وَتَشَابُهِ أَفْعَالِهِمْ ، وَقُرْبِ نُعُوتِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ ، فَلا يَكَادُ يَتَبَيَّنُ النَّاظِرُ فِيهِمْ ، وَالْمُعْتَبِرُ حَالَهُمْ ، وَالْبَاحِثُ عَنْ أَحْوَالِهِمْ ، فَيَحْكُمَ بِالْخَيْرِ لأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ ، وَإِذْ تَشَابَهَتِ الأَفْعَالُ ، وَتَقَارَبَتِ الأَوْصَافُ ، فَإِنَّمَا يُعْلَمُ الْخَيْرِ مِنْ جِهَةِ الْخَبَرِ وَالسَّمْعِ وَالتَّوْفِيقِ . ثُمَّ وَرَدَ الْخَبَرُ بِقَوْلِهِ : مَنْ خَيْرُ النَّاسِ ؟ فَقَالَ : " أَنَا وَمَنْ مَعِي " فَوَجَبَ الْحُكْمُ بِهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ " حُكْمًا ، فَيَسْتَوِي آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بِأَوَّلِهَا فِي الْخَيْرِيَّةِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْقَرْنَ الَّذِي بُعِثَ فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنَّمَا كَانُوا أَخْيَارًا ، لأَنَّهُمْ آمَنُوا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حِينَ كَفَرَ بِهِ النَّاسُ ، وَصَدَّقُوهُ حِينَ كَذَّبَهُ النَّاسُ ، وَنَصَرُوهُ حِينَ خَذَلَهُ النَّاسُ ، وَهَاجَرُوا وَآوَوْا وَنَصَرُوا ، وَكُلُّ هَذِهِ الأَفْعَالِ وُجِدَتْ فِي آخِرِ هَذِهِ الأُمَّةِ حِينَ يَكْثُرُ الْهَرْجُ ، وَحِينَ لا يُقَالُ فِي الأَرْضِ : اللَّهُ اللَّهُ .